Sunday, June 7Sunday, June 7eldiario.es
Un nuevo hallazgo para la ciencia aguardaba bajo una higuera en Tenerife Una investigación internacional describe una nueva especie de escarabajo en Los Realejos y refuerza el papel de Canarias en el estudio de la biodiversidad y la evolución de los coleópteros Mycetaea tenerifensis, una nueva especie de escarabajo, ha quedado plasmada para la ciencia gracias a un estudio publicado en la revista científica Zoological Journal of the Linnean Society, editada por la Universidad de Oxford, y realizado por Wioletta Tomaszewska, Emmanuel Arriaga-Varela y Karol Szawaryn en una investigación que analiza la diversidad y las relaciones evolutivas de la familia Mycetaeidae. Los ejemplares utilizados para describir a la nueva especie fueron recolectados en Tenerife, en Los Realejos, en el Barranco de Lora, concretamente aguardando bajo una higuera, entre sus hojas caídas, a 400 metros de altitud. La especie nueva se distingue de Mycetaea subterranea por su coloración más oscura, entre negro y marrón, y por algunas diferencias en la forma del cuerpo, especialmente en el pronoto y la parte ventral del tórax, explica a Canarias Ahora Emmanuel Arriaga-Varela, doctor en Zoología por la Universidad Carolina de Praga y uno de los autores del artículo que recoge el hallazgo. Además, las estructuras reproductivas de las hembras también presentan diferencias claras en la forma y proporciones de la espermateca, que es la bolsa donde las hembras guardan el esperma de los machos para fecundar sus huevos en el momento adecuado. Para Arriaga-Varela, el parecido entre Mycetaea subterranea y Mycetaea tenerifensis parece indicar que la separación evolutiva entre las poblaciones continentales e insulares ocurrió hace un tiempo relativamente reciente, pero admite a este respecto que hacen falta estudios moleculares para determinar con mayor precisión los tiempos en que se llevaron a cabo estos procesos biológicos del origen de especies diferentes. Bajo la higuera Para Arriaga-Varela, que el escarabajo aguardara bajo una higuera no es nada extraño, ya que todos los miembros de esta familia se encuentran en ambientes con materia vegetal en proceso de descomposición como la hojarasca de diferentes tipos de bosques y apunta a la necesidad de conservar en las Islas Canarias este tipo de ambientes en los cuales se pueden encontrar organismos especializados en la ingesta de microhongos. Explica que el estudio de la morfología de todas las especies del género arroja que fue probablemente originado evolutivamente en áreas cercanas a la zona mediterránea, entre Europa, el norte de África y Oriente Próximo, en contraste con el grupo más cercano, Afromycetaea, que está presente en el sur de África. Enemigos globales El cambio climático y la presión antrópica pueden ser los principales enemigos de esta nueva especie, ya que depende de condiciones ambientales que propicien el desarrollo de los hongos microscópicos de los que se alimenta, explica Arriaga-Varela. Cambios drásticos en los patrones de precipitación, entrada de humedad o rangos de temperatura podrían afectar a los microhábitats. Los ejemplares en que se basa la descripción se colectaron hace trece años. Habría que intentar buscar de nuevo en las localidades para corroborar que la especie siga existiendo en esos hábitats. La fragilidad y singularidad de los hábitats canarios preocupa por este y otros motivos a la comunidad científica, que ve en cada nuevo hallazgo una pieza del rompecabezas que construye el árbol de la vida, y que puede ser incluida en análisis filogenéticos o zoogeográficos, entre otros, sostiene. En este caso M. tenerifensis, pondría a Tenerife en una importante posición de la discusión sobre la evolución de la familia Mycetaeidae.
Calaceite, el pueblo de Teruel donde se cruzan historia, literatura y cultura ibérica Su casco histórico es uno de los más interesantes del Matarraña, pero también fue refugio de escritores, cuna de arqueólogos y puerta de entrada a algunos de los yacimientos íberos más importantes de la comarca Gaudí 2026: una ruta por su legado fuera de Catalunya en el centenario de su muerte Calaceite es un pueblo especialmente bonito, de eso no hay duda, pero es cierto que en la comarca del Matarraña, en Teruel, hay muchos otros pueblos bonitos, así que su belleza no lo hace tan especial estando donde está. Sin embargo, Calaceite juega en varias ligas a la vez. Conserva uno de los conjuntos históricos más interesantes de la comarca, con calles empedradas, plazas porticadas y casas señoriales que hablan de siglos de prosperidad ligados al comercio y al aceite de oliva, pero este municipio esconde mucho más que una cara bonita. Cuando caminamos por sus calles, basta con recorrer la Plaza de España, asomarse a la Placeta de la Lonja o avanzar por la calle Maella para entender por qué está considerado uno de los pueblos más llamativos de Aragón, y por qué pertenece a la asociación de Los Pueblos más Bonitos de España. A cada paso aparecen fachadas de piedra, balcones de forja, antiguos portales de la muralla convertidos en capillas y rincones que conservan intacto el carácter de una villa que ha sabido crecer sin perder su identidad. Pero como verás, Calaceite es mucho más que un casco histórico bien conservado. Aquí nació el arqueólogo Juan Cabré, una figura clave para entender la prehistoria y la cultura ibérica de la zona. También fue refugio de escritores y artistas durante la segunda mitad del siglo XX, hasta el punto de que por sus calles pasaron nombres tan conocidos como José Donoso, Gabriel García Márquez o Mario Vargas Llosa. Y a apenas un kilómetro del pueblo, entre campos de olivos, el poblado ibérico de San Antonio recuerda que la historia de este rincón del Matarraña comenzó mucho antes de la Edad Media. Casco histórico de Calaceite, en Teruel. Un paseo por uno de los cascos históricos más bellos del Matarraña Si hay un lugar por el que conviene empezar la visita es la Plaza de España. Es el auténtico centro de la vida local y uno de los espacios que mejor explican la historia de Calaceite. Construida en el siglo XVI, está rodeada de soportales, pasos cubiertos y fachadas de piedra que reflejan la importancia que tuvo la localidad durante siglos. Presidiendo la plaza se encuentra el Ayuntamiento, levantado a comienzos del siglo XVII y considerado uno de los mejores ejemplos de arquitectura civil renacentista de la comarca. Bajo sus arcos se situaron antiguamente el mercado, la cárcel y algunos de los espacios donde se desarrollaba la vida pública de la villa. Y allí al lado, a pocos pasos, aparece la Placeta de la Lonja, una pequeña plaza a la que se accede atravesando los arcos del Ayuntamiento. Rodeada de edificios de los siglos XVII y XVIII, constituye uno de los rincones más representativos del casco histórico, y además uno de los más tranquilos. La calle Maella y los rincones que explican el carácter de Calaceite La calle Maella es una de las más representativas de Calaceite. A lo largo de su recorrido se suceden casas señoriales, fachadas de piedra, escudos nobiliarios y balcones de forja que reflejan la prosperidad que vivió la localidad entre los siglos XVIII y XIX. Entre todos los edificios destaca la Casa Moix, reconocible por su gran balconada en esquina sostenida por ménsulas decoradas. Su singularidad fue tal que la fachada se reprodujo en el Pueblo Español de Barcelona con motivo de la Exposición Internacional de 1929. También merece atención la Casa de la Justicia, uno de los edificios más antiguos del municipio. Más allá de los monumentos concretos, buena parte del atractivo de Calaceite está en su propio trazado urbano. Las calles ascienden y descienden adaptándose al relieve sobre el que se levantó la villa y conectan pequeñas plazas, pasadizos y edificios históricos que aparecen de forma constante durante el recorrido. Casa Moix, en Calaceite (Teruel). Los portales que dejaron de defender la villa para convertirse en capillas Uno de los elementos más curiosos de Calaceite son los portales-capilla, una solución arquitectónica muy característica del Matarraña. Antiguas puertas de la muralla medieval terminaron transformándose en espacios religiosos cuando las necesidades defensivas desaparecieron. El mejor ejemplo es el Portal-Capilla de San Antonio, conocido también como Portal de Orta por ser el acceso desde la vecina localidad catalana de Horta de Sant Joan. Sobre la antigua puerta se construyó en el siglo XVIII una capilla barroca que todavía hoy mantiene algunas celebraciones tradicionales. Algo parecido ocurrió con el Portal-Capilla de la Virgen del Pilar, situado al final de la calle Maella. Esta antigua entrada de la muralla conserva la estructura original del portal y la capilla añadida posteriormente. Juntos recuerdan cómo era la villa amurallada de Calaceite y la evolución que experimentó con el paso de los siglos. La gran iglesia barroca que domina el perfil del pueblo La Iglesia de la Asunción es el edificio más monumental de Calaceite y una de las obras barrocas más importantes de toda la comarca. Su construcción comenzó a finales del siglo XVII sobre el emplazamiento de una antigua iglesia gótica y fue consagrada en 1710. La fachada principal concentra buena parte de los elementos más destacados del templo, con columnas salomónicas, abundante decoración barroca y los grandes clavos de forja de sus puertas. También destaca la torre campanario, cuya construcción quedó inacabada. En el interior, las tres naves tienen la misma altura, algo que sin duda ayuda a aumentar la sensación de amplitud. Muy cerca se encuentra la Capilla de San Roque, documentada desde el siglo XVI y vinculada históricamente al antiguo hospital de la localidad. La silueta de Calaceite (Teruel) marcada por la Iglesia de la Asunción. El pueblo que se convirtió en refugio del boom latinoamericano Pocas personas esperan encontrar en un pequeño pueblo del Matarraña una historia relacionada con algunos de los escritores más importantes de la literatura en español del siglo XX. Sin embargo, eso fue exactamente lo que ocurrió en Calaceite. Durante la década de 1970, el escritor chileno José Donoso se instaló aquí junto a su familia y convirtió la localidad en un lugar de encuentro para autores e intelectuales. Por el pueblo pasaron figuras como Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa o Carlos Fuentes, atraídas por la tranquilidad y el ambiente cultural que se había generado en torno a Donoso. Esa tradición artística sigue formando parte de la identidad local. La Plaza de los Artistas, inaugurada en 1999, recuerda la presencia de escritores, pintores e investigadores que encontraron en Calaceite un lugar donde residir o trabajar durante distintas etapas de sus vidas. La Plaza de España de Calaceite, en Teruel. De Juan Cabré a los íberos: un viaje a los orígenes del Matarraña La importancia cultural de Calaceite también está ligada a la arqueología. Aquí nació Juan Cabré, una de las figuras más destacadas de la arqueología española y uno de los investigadores que contribuyeron a dar a conocer el patrimonio prehistórico e ibérico de la zona. El museo Juan Cabré, dedicado a su figura, permite conocer mejor tanto su trabajo como la historia del territorio. Pero la mejor forma de entender esa herencia es acercarse hasta el poblado ibérico de San Antonio, situado a poco más de un kilómetro del casco urbano. Las excavaciones iniciadas a comienzos del siglo XX permitieron documentar un asentamiento ocupado entre los siglos V y II a. C. Todavía pueden observarse restos de viviendas, estructuras defensivas y parte del urbanismo de un enclave que dominaba visualmente buena parte del territorio circundante. Yacimiento del poblado íbero de San Antonio, en Calaceite (Teruel). Olivos centenarios, miradores y excursiones alrededor de Calaceite Aunque el casco histórico concentra gran parte de los atractivos de la localidad, merece la pena reservar algo de tiempo para conocer el entorno. Los olivares forman parte inseparable del paisaje y de la economía local desde hace siglos. Un buen ejemplo lo encontramos en la Olivera del Suavo, todo un monumento vivo al que se le calculan más de 800 años de edad. Otro lugar imprescindible es la ermita de San Cristóbal, situada sobre una elevación desde la que se obtiene una amplia panorámica del Matarraña. El edificio actual fue construido en el siglo XVIII, aunque la devoción al santo está documentada desde mucho antes. Desde este punto, elevado y con vistas, pueden contemplarse los campos de olivos, varias localidades de la comarca y las montañas de los Puertos de Beceite. Un broche perfecto para una visita que va mucho más allá de un casco histórico bonito, y que nos lleva a descubrir uno de los pueblos con más personalidad de toda la comarca.
Manifestación en València contra "el negocio de la vivienda" y la "codicia rentista" La marcha ha sido convocada por Entrebarris, el Sindicat dHabitatge de València, el Sindicat de Llogateres y la PAH, que piden devolver a su "verdadera función social" las viviendas de uso turísticoEl desorbitado precio de la vivienda en València incrementa los asentamientos en un 25 en tres años Cientos de personas se manifiestan este sábado en el centro de València bajo el lema Acabemos con el negocio de la vivienda contra la especulación inmobiliaria, la pérdida de identidad de los barrios y la codicia rentista. La marcha ha sido convocada por Entrebarris, Sindicat dHabitatge de València, Sindicat de Llogateres de València y la PAH València, y a la misma se han sumado otras entidades como la Federación de Asociaciones de Vecinos de Valencia. La manifestación está encabezada por el citado lema Acabemos con el negocio de la vivienda, al que se añaden otros como ningún gobierno lo hará por nosotros, y se desarrolla en tono festivo y reivindicativo. La marcha recorre varias de las principales calles del centro histórico de la ciudad, desde la plaza San Agustín hasta las Torres de Serranos, atravesando la avenida del Oeste, la calle Caballeros y la plaza de Manises, donde se ubica el Palau de la Generalitat. Una de las columnas de manifestantes que se ha sumado a la manifestación desde el barrio de Russafa ha desplegado una pancarta con el lema frente a la especulación, en el edificio del número 42 de la calle Cuba, antes del inicio oficial de la marcha. Los convocantes reivindican el derecho de la ciudadanía a acceder a una vivienda digna y de los jóvenes a emanciparse, y critican que las familias son expulsadas de sus entornos y los barrios pierden su identidad y su tejido social. Apelan por ello a los gobernantes, para que actúen de forma inmediata ante la actual emergencia social y el modelo turístico descontrolado. Las viviendas que hoy son de uso turístico han de volver a cumplir su verdadera función social y regresar de inmediato al mercado del alquiler residencial habitual, reclaman. Por otra parte, también exigen la aplicación de la Ley de la Vivienda, poner fin a los desahucios de familias vulnerables sin alternativa y dotar de recursos reales a la Oficina Municipal por la Vivienda para que sea un verdadero escudo protector y un servicio de asistencia real para los afectados.
Los mejores memes de la visita del Papa a Madrid En solo unas horas, los eventos a los que ha acudido León XIV han inspirado todo tipo de comentarios y memes en redes ¿Cuánto dinero público costará la visita del Papa? Las administraciones no desvelan el coste real del viaje El papa ha venido a España por primera vez esta semana y ha empezado por Madrid antes de viajar también a Barcelona y las islas de Gran Canaria y Tenerife. En solo unas horas, los eventos a los que ha acudido han inspirado todo tipo de comentarios y memes en redes. Los habitantes de la capital, de por sí algo caótica, llevaban más de una semana sufriendo cortes de tráfico y otras molestias. El lado positivo es que algunas calles se han limpiado con especial atención, por ejemplo, el barrio de Lucero, donde está la sede de Cáritas que León XIV visitará en su primera tarde en la ciudad. Pero en otras zonas la suciedad era la habitual. Los primeros en recibir al pontífice, como jefes del Estado, han sido los reyes. El vestido blanco de manga larga de la reina Letizia ha recibido muchos comentarios por su color, pese a explicarse que el protocolo le permite llevarlo ante el papa. Algún tuitero ha bromeado gráficamente sobre la posibilidad de que ella y León XIV se intercambiaran su vestuario. Tanto el papa como el Felipe VI han pronunciado unas palabras. El rey ha reconocido el dolor causado por los abusos en la Iglesia y dice que no son representativos de la inmensa comunidad eclesial, mientras que el estadounidense no ha mencionado los abusos. Un bluitero ha presentado esta situación mostrando al tema de los abusos de religiosos a menores como el elefante en la habitación del que no todos querían hablar. El papa ha saludado a multitud de cargos políticos este sábado. Entre ellos estaba la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso. Otro usuario de Bluesky bromeaba sobre el afán de protagonismo de esta presentándola sobre el papamóvil, el vehículo utilizado solo por el papa para desplazarse. Otro encuentro, quizá deseado por muchos y, desde luego, posible, era el de León XIV con Bad Bunny. El cantante se encuentra en Madrid como residente de una serie de conciertos en el Estadio Metropolitano. ¿Invitaría al papa a su famosa Casita de sus actuaciones? Mientras, otros usuarios veían la Casita de otra forma. El papa tiene una agenda muy apretada durante su estancia, pero aún queda tiempo para que se reúna con el puertorriqueño y, sobre todo, para que siga inspirando memes.
Calaceite, el pueblo de Teruel donde se cruzan historia, literatura y cultura ibérica Su casco histórico es uno de los más interesantes del Matarraña, pero también fue refugio de escritores, cuna de arqueólogos y puerta de entrada a algunos de los yacimientos íberos más importantes de la comarca Gaudí 2026: una ruta por su legado fuera de Catalunya en el centenario de su muerte Calaceite es un pueblo especialmente bonito, de eso no hay duda, pero es cierto que en la comarca del Matarraña, en Teruel, hay muchos otros pueblos bonitos, así que su belleza no lo hace tan especial estando donde está. Sin embargo, Calaceite juega en varias ligas a la vez. Conserva uno de los conjuntos históricos más interesantes de la comarca, con calles empedradas, plazas porticadas y casas señoriales que hablan de siglos de prosperidad ligados al comercio y al aceite de oliva, pero este municipio esconde mucho más que una cara bonita. Cuando caminamos por sus calles, basta con recorrer la Plaza de España, asomarse a la Placeta de la Lonja o avanzar por la calle Maella para entender por qué está considerado uno de los pueblos más llamativos de Aragón, y por qué pertenece a la asociación de Los Pueblos más Bonitos de España. A cada paso aparecen fachadas de piedra, balcones de forja, antiguos portales de la muralla convertidos en capillas y rincones que conservan intacto el carácter de una villa que ha sabido crecer sin perder su identidad. Pero como verás, Calaceite es mucho más que un casco histórico bien conservado. Aquí nació el arqueólogo Juan Cabré, una figura clave para entender la prehistoria y la cultura ibérica de la zona. También fue refugio de escritores y artistas durante la segunda mitad del siglo XX, hasta el punto de que por sus calles pasaron nombres tan conocidos como José Donoso, Gabriel García Márquez o Mario Vargas Llosa. Y a apenas un kilómetro del pueblo, entre campos de olivos, el poblado ibérico de San Antonio recuerda que la historia de este rincón del Matarraña comenzó mucho antes de la Edad Media. Casco histórico de Calaceite, en Teruel. Un paseo por uno de los cascos históricos más bellos del Matarraña Si hay un lugar por el que conviene empezar la visita es la Plaza de España. Es el auténtico centro de la vida local y uno de los espacios que mejor explican la historia de Calaceite. Construida en el siglo XVI, está rodeada de soportales, pasos cubiertos y fachadas de piedra que reflejan la importancia que tuvo la localidad durante siglos. Presidiendo la plaza se encuentra el Ayuntamiento, levantado a comienzos del siglo XVII y considerado uno de los mejores ejemplos de arquitectura civil renacentista de la comarca. Bajo sus arcos se situaron antiguamente el mercado, la cárcel y algunos de los espacios donde se desarrollaba la vida pública de la villa. Y allí al lado, a pocos pasos, aparece la Placeta de la Lonja, una pequeña plaza a la que se accede atravesando los arcos del Ayuntamiento. Rodeada de edificios de los siglos XVII y XVIII, constituye uno de los rincones más representativos del casco histórico, y además uno de los más tranquilos. La calle Maella y los rincones que explican el carácter de Calaceite La calle Maella es una de las más representativas de Calaceite. A lo largo de su recorrido se suceden casas señoriales, fachadas de piedra, escudos nobiliarios y balcones de forja que reflejan la prosperidad que vivió la localidad entre los siglos XVIII y XIX. Entre todos los edificios destaca la Casa Moix, reconocible por su gran balconada en esquina sostenida por ménsulas decoradas. Su singularidad fue tal que la fachada se reprodujo en el Pueblo Español de Barcelona con motivo de la Exposición Internacional de 1929. También merece atención la Casa de la Justicia, uno de los edificios más antiguos del municipio. Más allá de los monumentos concretos, buena parte del atractivo de Calaceite está en su propio trazado urbano. Las calles ascienden y descienden adaptándose al relieve sobre el que se levantó la villa y conectan pequeñas plazas, pasadizos y edificios históricos que aparecen de forma constante durante el recorrido. Casa Moix, en Calaceite (Teruel). Los portales que dejaron de defender la villa para convertirse en capillas Uno de los elementos más curiosos de Calaceite son los portales-capilla, una solución arquitectónica muy característica del Matarraña. Antiguas puertas de la muralla medieval terminaron transformándose en espacios religiosos cuando las necesidades defensivas desaparecieron. El mejor ejemplo es el Portal-Capilla de San Antonio, conocido también como Portal de Orta por ser el acceso desde la vecina localidad catalana de Horta de Sant Joan. Sobre la antigua puerta se construyó en el siglo XVIII una capilla barroca que todavía hoy mantiene algunas celebraciones tradicionales. Algo parecido ocurrió con el Portal-Capilla de la Virgen del Pilar, situado al final de la calle Maella. Esta antigua entrada de la muralla conserva la estructura original del portal y la capilla añadida posteriormente. Juntos recuerdan cómo era la villa amurallada de Calaceite y la evolución que experimentó con el paso de los siglos. La gran iglesia barroca que domina el perfil del pueblo La Iglesia de la Asunción es el edificio más monumental de Calaceite y una de las obras barrocas más importantes de toda la comarca. Su construcción comenzó a finales del siglo XVII sobre el emplazamiento de una antigua iglesia gótica y fue consagrada en 1710. La fachada principal concentra buena parte de los elementos más destacados del templo, con columnas salomónicas, abundante decoración barroca y los grandes clavos de forja de sus puertas. También destaca la torre campanario, cuya construcción quedó inacabada. En el interior, las tres naves tienen la misma altura, algo que sin duda ayuda a aumentar la sensación de amplitud. Muy cerca se encuentra la Capilla de San Roque, documentada desde el siglo XVI y vinculada históricamente al antiguo hospital de la localidad. La silueta de Calaceite (Teruel) marcada por la Iglesia de la Asunción. El pueblo que se convirtió en refugio del boom latinoamericano Pocas personas esperan encontrar en un pequeño pueblo del Matarraña una historia relacionada con algunos de los escritores más importantes de la literatura en español del siglo XX. Sin embargo, eso fue exactamente lo que ocurrió en Calaceite. Durante la década de 1970, el escritor chileno José Donoso se instaló aquí junto a su familia y convirtió la localidad en un lugar de encuentro para autores e intelectuales. Por el pueblo pasaron figuras como Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa o Carlos Fuentes, atraídas por la tranquilidad y el ambiente cultural que se había generado en torno a Donoso. Esa tradición artística sigue formando parte de la identidad local. La Plaza de los Artistas, inaugurada en 1999, recuerda la presencia de escritores, pintores e investigadores que encontraron en Calaceite un lugar donde residir o trabajar durante distintas etapas de sus vidas. La Plaza de España de Calaceite, en Teruel. De Juan Cabré a los íberos: un viaje a los orígenes del Matarraña La importancia cultural de Calaceite también está ligada a la arqueología. Aquí nació Juan Cabré, una de las figuras más destacadas de la arqueología española y uno de los investigadores que contribuyeron a dar a conocer el patrimonio prehistórico e ibérico de la zona. El museo Juan Cabré, dedicado a su figura, permite conocer mejor tanto su trabajo como la historia del territorio. Pero la mejor forma de entender esa herencia es acercarse hasta el poblado ibérico de San Antonio, situado a poco más de un kilómetro del casco urbano. Las excavaciones iniciadas a comienzos del siglo XX permitieron documentar un asentamiento ocupado entre los siglos V y II a. C. Todavía pueden observarse restos de viviendas, estructuras defensivas y parte del urbanismo de un enclave que dominaba visualmente buena parte del territorio circundante. Yacimiento del poblado íbero de San Antonio, en Calaceite (Teruel). Olivos centenarios, miradores y excursiones alrededor de Calaceite Aunque el casco histórico concentra gran parte de los atractivos de la localidad, merece la pena reservar algo de tiempo para conocer el entorno. Los olivares forman parte inseparable del paisaje y de la economía local desde hace siglos. Un buen ejemplo lo encontramos en la Olivera del Suavo, todo un monumento vivo al que se le calculan más de 800 años de edad. Otro lugar imprescindible es la ermita de San Cristóbal, situada sobre una elevación desde la que se obtiene una amplia panorámica del Matarraña. El edificio actual fue construido en el siglo XVIII, aunque la devoción al santo está documentada desde mucho antes. Desde este punto, elevado y con vistas, pueden contemplarse los campos de olivos, varias localidades de la comarca y las montañas de los Puertos de Beceite. Un broche perfecto para una visita que va mucho más allá de un casco histórico bonito, y que nos lleva a descubrir uno de los pueblos con más personalidad de toda la comarca.
![Negociaciones en tres frentes: cómo Gaza, Líbano e Irán se han visto atrapados en una escalada sin fin Mientras Gaza e Israel intentan avanzar en la segunda fase de la tregua vigente; Irán y EEUU pretenden acordar una fórmula para levantar el bloqueo del estrecho de Ormuz, e Israel y Líbano buscan cerrar una tregua, con el visto bueno de HizboláSiguen los ataques entre Israel y Hizbulá en Líbano pese al anuncio de alto el fuego
Los tres focos bélicos en Oriente Medio —Gaza, Líbano e Irán— enfrentan estos días, simultáneamente, una etapa de negociaciones para avanzar en acuerdos que resuelvan conflictos entrecruzados, en una región en la que el número de muertos sigue aumentando, las economías nacionales se tambalean y el desplazamiento es generalizado.
Gaza e Israel intentan avanzar hacia la segunda fase de la tregua vigente, aunque vulnerada en varias ocasiones por Tel Aviv; Irán y Estados Unidos pretenden acordar una fórmula para levantar el bloqueo del estrecho de Ormuz que, a su vez, necesitará cerrar una tregua entre Israel y Líbano, con el visto bueno de la milicia chií Hizbulá, principal aliada de Teherán.
Este sábado Egipto ha acogido una nueva ronda de diálogos entre una delegación del movimiento islamista Hamás —que gobierna la Franja de Gaza—, funcionarios egipcios y representantes de los mediadores qataríes y estadounidenses para iniciar la segunda fase del acuerdo de alto el fuego, estancado desde hace meses. A pesar de que la tregua negociada por Estados Unidos entró en vigor el pasado octubre, más de 900 personas han muerto en Gaza a causa de los continuos bombardeos israelíes desde entonces.
Montaña de escombros en Ciudad de Gaza. El alto el fuego en la Franja de Gaza cumple ocho meses en vigor, marcados por la muerte de cerca de 950 gazatíes en ataques israelíes, la expansión del control de Israel en el enclave, el rechazo del grupo islamista Hamás a desarmarse y el estancamiento de las pobres condiciones de vida de la población. EFE/ Ahmad Awad
Las conversaciones, que han comenzado este sábado en El Cairo y se extenderán durante varios días, se centran —según informa EFE a través de una fuente anónima egipcia— en detener los repetidos ataques israelíes contra la Franja, las violaciones israelíes del acuerdo de octubre del año pasado y los asesinatos perpetrados por Israel contra miembros y líderes de Hamás.
Estados Unidos declaró formalmente en enero la entrada en vigor de la segunda fase del acuerdo de alto el fuego con Israel, que debía incluir la desmilitarización de Hamás, la creación de una fuerza internacional de estabilización y la entrada de un comité tecnocrático palestino para gobernar la Franja. Sin embargo, Hamás mantiene su rechazo al desarme mientras no se cumplan los términos de la primera fase del pacto, que incluyen la retirada israelí del enclave.
Israel - Hizbulá
Tampoco la milicia chií Hizbulá pretende abandonar las armas en Líbano mientras la agresión [israelí] persista. Esta ha sido la respuesta del grupo ante las negociaciones entre Líbano e Israel celebradas en Washington esta semana. El miércoles Tel Aviv y Beirut —el Estado libanés no participa en la guerra entre Hizbulá e Israel— acordaron implementar un alto el fuego condicionado a que la milicia detenga las hostilidades en territorio israelí y cese sus operaciones en el sur del Líbano.
Sin embargo, el grupo —que no participa en las negociaciones— tildó de absurdas, humillantes y vergonzosas las conversaciones y aseguró que seguirán enfrentando los ataques israelíes mientras continúen. Antes Israel ya había interpretado el texto a su conveniencia y el ministro de Defensa, Israel Katz, había asegurado que por el momento mantendrá las tropas israelíes en el sur de Líbano y las acciones contra infraestructuras de Hizbulá.
El acuerdo entre Tel Aviv y Beirut dista mucho de lo que ocurre en el terreno. Israel ha roto y ha intensificado su invasión en el Líbano para, según dice, responder al lanzamiento de proyectiles de Hizbulá. Este sábado los ataques aéreos israelíes han matado a nueve personas en Líbano, entre ellas tres soldados del ejército libanés que Tel Aviv dijo haber matado por error.
Vehículos dañados tras un ataque aéreo israelí contra la ciudad de Tiro, Líbano, el 2 de junio de 2026.
El Ejército libanés ha sido objetivo de diversos ataques desde su inicio hace ya tres meses y será clave ante cualquier futura solución negociada al actual conflicto, pues estarían encargadas de implementar un potencial desarme de Hizbulá y de sustituir su presencia armada en las zonas que controla de facto.
El viernes otra ofensiva en el sur del país dejó al menos cinco muertos y obligó a miles de personas a huir de sus hogares en el sur del país.
Irán - EEUU
Los ataques del ejército israelí, en la semana en la que Tel Aviv realizó su incursión más profunda en Líbano en más de 26 años, han complicado los esfuerzos diplomáticos entre Washington y Teherán, y amenazan los esfuerzos de EEUU para poner fin a la guerra con Irán y reabrir el estrecho de Ormuz, por donde circula el 20 del petróleo y el gas natural licuado del mundo.
Esta semana, Donald Trump perdió los estribos con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, por obstaculizarle el acuerdo con Líbano —e Hizbulá— que el presidente estadounidense necesita concretar para avanzar en sus negociaciones de paz con Irán. Las conversaciones, que buscan extender el alto el fuego por 60 días e iniciar una nueva ronda de negociaciones sobre el programa nuclear iraní, no han prosperado, por ahora. Ambas partes han seguido exigiendo cambios en el acuerdo, y ninguna parece dispuesta a ceder.
Sin embargo, el viernes Trump declaró que la situación con Irán parece ir bastante bien, una afirmación que hace días que repite, y aseguró que EEUU se retirará de Irán muy rápidamente y de una forma u otra, ya sea mediante un acuerdo o por la vía más dura.
Columna de humo causada por un bombardeo en Teherán, el 7 de abril de 2026.
Trump también dijo a la cadena de televisión estadounidense NBC el viernes que el atraso con el acuerdo se debía a que era algo muy difícil para Irán porque hay cosas que nunca pensaron que tendrían que hacer y que tendrán que hacer. No tienen otra opción, y lleva un tiempo.
Con el paso de los días, es más evidente el costo que ha tenido para Trump esta guerra: su impopularidad para los estadounidenses va aumentando ante unas elecciones de mitad de mandato cada vez más cercanas, el aumento de la inflación y la escalada de los precios del petróleo.
Pero para Netanyahu, pero, volver a la guerra en Líbano —y Gaza— es una estrategia política y electoral útil en este contexto, afirma The Guardian, porque el caos regional es donde resurge y se hace fuerte como Estado.
En la última de las polémicas y reproches entrelazados, el presidente libanés, Joseph Khalil Aoun, criticó el viernes a Irán por oponerse a la tregua con EEUU y acusó al país de librar sus guerras en el Líbano y utilizarlo como moneda de cambio en las negociaciones. Este sábado, Irán respondió: Uno pensaría que es Irán quien ha ocupado una quinta parte del Líbano, ha desplazado a una cuarta parte de los libaneses y bombardea su país a diario.
Los ecos en el Golfo tampoco aflojan. Teherán mantiene sus ataques en la zona, en la última de una serie de escaladas que amenazan con romper el frágil alto el fuego con EEUU, sostenido solo sobre papel.
La madrugada de este sábado Irán ha atacado objetivos vinculados a Estados Unidos en Kuwait y Baréin, en una ofensiva que ha presentado como una represalia por un ataque estadounidense contra las islas de Sirik y Qeshm. El secretario general del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG), Jasem Mohamed al Budaiwi, ha condenado los ataques, que ha calificado de amenaza directa a la seguridad y la estabilidad de la región.](https://static.eldiario.es/clip/84869e5b-fb12-4d4d-b120-f9f51cb51faf_16-9-discover-aspect-ratio_default_0.jpg)
Negociaciones en tres frentes: cómo Gaza, Líbano e Irán se han visto atrapados en una escalada sin fin Mientras Gaza e Israel intentan avanzar en la segunda fase de la tregua vigente; Irán y EEUU pretenden acordar una fórmula para levantar el bloqueo del estrecho de Ormuz, e Israel y Líbano buscan cerrar una tregua, con el visto bueno de HizboláSiguen los ataques entre Israel y Hizbulá en Líbano pese al anuncio de alto el fuego Los tres focos bélicos en Oriente Medio —Gaza, Líbano e Irán— enfrentan estos días, simultáneamente, una etapa de negociaciones para avanzar en acuerdos que resuelvan conflictos entrecruzados, en una región en la que el número de muertos sigue aumentando, las economías nacionales se tambalean y el desplazamiento es generalizado. Gaza e Israel intentan avanzar hacia la segunda fase de la tregua vigente, aunque vulnerada en varias ocasiones por Tel Aviv; Irán y Estados Unidos pretenden acordar una fórmula para levantar el bloqueo del estrecho de Ormuz que, a su vez, necesitará cerrar una tregua entre Israel y Líbano, con el visto bueno de la milicia chií Hizbulá, principal aliada de Teherán. Este sábado Egipto ha acogido una nueva ronda de diálogos entre una delegación del movimiento islamista Hamás —que gobierna la Franja de Gaza—, funcionarios egipcios y representantes de los mediadores qataríes y estadounidenses para iniciar la segunda fase del acuerdo de alto el fuego, estancado desde hace meses. A pesar de que la tregua negociada por Estados Unidos entró en vigor el pasado octubre, más de 900 personas han muerto en Gaza a causa de los continuos bombardeos israelíes desde entonces. Montaña de escombros en Ciudad de Gaza. El alto el fuego en la Franja de Gaza cumple ocho meses en vigor, marcados por la muerte de cerca de 950 gazatíes en ataques israelíes, la expansión del control de Israel en el enclave, el rechazo del grupo islamista Hamás a desarmarse y el estancamiento de las pobres condiciones de vida de la población. EFE/ Ahmad Awad Las conversaciones, que han comenzado este sábado en El Cairo y se extenderán durante varios días, se centran —según informa EFE a través de una fuente anónima egipcia— en detener los repetidos ataques israelíes contra la Franja, las violaciones israelíes del acuerdo de octubre del año pasado y los asesinatos perpetrados por Israel contra miembros y líderes de Hamás. Estados Unidos declaró formalmente en enero la entrada en vigor de la segunda fase del acuerdo de alto el fuego con Israel, que debía incluir la desmilitarización de Hamás, la creación de una fuerza internacional de estabilización y la entrada de un comité tecnocrático palestino para gobernar la Franja. Sin embargo, Hamás mantiene su rechazo al desarme mientras no se cumplan los términos de la primera fase del pacto, que incluyen la retirada israelí del enclave. Israel - Hizbulá Tampoco la milicia chií Hizbulá pretende abandonar las armas en Líbano mientras la agresión [israelí] persista. Esta ha sido la respuesta del grupo ante las negociaciones entre Líbano e Israel celebradas en Washington esta semana. El miércoles Tel Aviv y Beirut —el Estado libanés no participa en la guerra entre Hizbulá e Israel— acordaron implementar un alto el fuego condicionado a que la milicia detenga las hostilidades en territorio israelí y cese sus operaciones en el sur del Líbano. Sin embargo, el grupo —que no participa en las negociaciones— tildó de absurdas, humillantes y vergonzosas las conversaciones y aseguró que seguirán enfrentando los ataques israelíes mientras continúen. Antes Israel ya había interpretado el texto a su conveniencia y el ministro de Defensa, Israel Katz, había asegurado que por el momento mantendrá las tropas israelíes en el sur de Líbano y las acciones contra infraestructuras de Hizbulá. El acuerdo entre Tel Aviv y Beirut dista mucho de lo que ocurre en el terreno. Israel ha roto y ha intensificado su invasión en el Líbano para, según dice, responder al lanzamiento de proyectiles de Hizbulá. Este sábado los ataques aéreos israelíes han matado a nueve personas en Líbano, entre ellas tres soldados del ejército libanés que Tel Aviv dijo haber matado por error. Vehículos dañados tras un ataque aéreo israelí contra la ciudad de Tiro, Líbano, el 2 de junio de 2026. El Ejército libanés ha sido objetivo de diversos ataques desde su inicio hace ya tres meses y será clave ante cualquier futura solución negociada al actual conflicto, pues estarían encargadas de implementar un potencial desarme de Hizbulá y de sustituir su presencia armada en las zonas que controla de facto. El viernes otra ofensiva en el sur del país dejó al menos cinco muertos y obligó a miles de personas a huir de sus hogares en el sur del país. Irán - EEUU Los ataques del ejército israelí, en la semana en la que Tel Aviv realizó su incursión más profunda en Líbano en más de 26 años, han complicado los esfuerzos diplomáticos entre Washington y Teherán, y amenazan los esfuerzos de EEUU para poner fin a la guerra con Irán y reabrir el estrecho de Ormuz, por donde circula el 20 del petróleo y el gas natural licuado del mundo. Esta semana, Donald Trump perdió los estribos con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, por obstaculizarle el acuerdo con Líbano —e Hizbulá— que el presidente estadounidense necesita concretar para avanzar en sus negociaciones de paz con Irán. Las conversaciones, que buscan extender el alto el fuego por 60 días e iniciar una nueva ronda de negociaciones sobre el programa nuclear iraní, no han prosperado, por ahora. Ambas partes han seguido exigiendo cambios en el acuerdo, y ninguna parece dispuesta a ceder. Sin embargo, el viernes Trump declaró que la situación con Irán parece ir bastante bien, una afirmación que hace días que repite, y aseguró que EEUU se retirará de Irán muy rápidamente y de una forma u otra, ya sea mediante un acuerdo o por la vía más dura. Columna de humo causada por un bombardeo en Teherán, el 7 de abril de 2026. Trump también dijo a la cadena de televisión estadounidense NBC el viernes que el atraso con el acuerdo se debía a que era algo muy difícil para Irán porque hay cosas que nunca pensaron que tendrían que hacer y que tendrán que hacer. No tienen otra opción, y lleva un tiempo. Con el paso de los días, es más evidente el costo que ha tenido para Trump esta guerra: su impopularidad para los estadounidenses va aumentando ante unas elecciones de mitad de mandato cada vez más cercanas, el aumento de la inflación y la escalada de los precios del petróleo. Pero para Netanyahu, pero, volver a la guerra en Líbano —y Gaza— es una estrategia política y electoral útil en este contexto, afirma The Guardian, porque el caos regional es donde resurge y se hace fuerte como Estado. En la última de las polémicas y reproches entrelazados, el presidente libanés, Joseph Khalil Aoun, criticó el viernes a Irán por oponerse a la tregua con EEUU y acusó al país de librar sus guerras en el Líbano y utilizarlo como moneda de cambio en las negociaciones. Este sábado, Irán respondió: Uno pensaría que es Irán quien ha ocupado una quinta parte del Líbano, ha desplazado a una cuarta parte de los libaneses y bombardea su país a diario. Los ecos en el Golfo tampoco aflojan. Teherán mantiene sus ataques en la zona, en la última de una serie de escaladas que amenazan con romper el frágil alto el fuego con EEUU, sostenido solo sobre papel. La madrugada de este sábado Irán ha atacado objetivos vinculados a Estados Unidos en Kuwait y Baréin, en una ofensiva que ha presentado como una represalia por un ataque estadounidense contra las islas de Sirik y Qeshm. El secretario general del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG), Jasem Mohamed al Budaiwi, ha condenado los ataques, que ha calificado de amenaza directa a la seguridad y la estabilidad de la región.
Manifestación en València contra "el negocio de la vivienda" y la "codicia rentista" La marcha ha sido convocada por Entrebarris, el Sindicat dHabitatge de València, el Sindicat de Llogateres y la PAH, que piden devolver a su "verdadera función social" las viviendas de uso turísticoEl desorbitado precio de la vivienda en València incrementa los asentamientos en un 25 en tres años Cientos de personas se manifiestan este sábado en el centro de València bajo el lema Acabemos con el negocio de la vivienda contra la especulación inmobiliaria, la pérdida de identidad de los barrios y la codicia rentista. La marcha ha sido convocada por Entrebarris, Sindicat dHabitatge de València, Sindicat de Llogateres de València y la PAH València, y a la misma se han sumado otras entidades como la Federación de Asociaciones de Vecinos de Valencia. La manifestación está encabezada por el citado lema Acabemos con el negocio de la vivienda, al que se añaden otros como ningún gobierno lo hará por nosotros, y se desarrolla en tono festivo y reivindicativo. La marcha recorre varias de las principales calles del centro histórico de la ciudad, desde la plaza San Agustín hasta las Torres de Serranos, atravesando la avenida del Oeste, la calle Caballeros y la plaza de Manises, donde se ubica el Palau de la Generalitat. Una de las columnas de manifestantes que se ha sumado a la manifestación desde el barrio de Russafa ha desplegado una pancarta con el lema frente a la especulación, en el edificio del número 42 de la calle Cuba, antes del inicio oficial de la marcha. Los convocantes reivindican el derecho de la ciudadanía a acceder a una vivienda digna y de los jóvenes a emanciparse, y critican que las familias son expulsadas de sus entornos y los barrios pierden su identidad y su tejido social. Apelan por ello a los gobernantes, para que actúen de forma inmediata ante la actual emergencia social y el modelo turístico descontrolado. Las viviendas que hoy son de uso turístico han de volver a cumplir su verdadera función social y regresar de inmediato al mercado del alquiler residencial habitual, reclaman. Por otra parte, también exigen la aplicación de la Ley de la Vivienda, poner fin a los desahucios de familias vulnerables sin alternativa y dotar de recursos reales a la Oficina Municipal por la Vivienda para que sea un verdadero escudo protector y un servicio de asistencia real para los afectados.
Los mejores memes de la visita del Papa a Madrid En solo unas horas, los eventos a los que ha acudido León XVI han inspirado todo tipo de comentarios y memes en redes ¿Cuánto dinero público costará la visita del Papa? Las administraciones no desvelan el coste real del viaje El papa ha venido a España por primera vez esta semana y ha empezado por Madrid antes de viajar también a Barcelona y las islas de Gran Canaria y Tenerife. En solo unas horas, los eventos a los que ha acudido han inspirado todo tipo de comentarios y memes en redes. Los habitantes de la capital, de por sí algo caótica, llevaban más de una semana sufriendo cortes de tráfico y otras molestias. El lado positivo es que algunas calles se han limpiado con especial atención, por ejemplo, el barrio de Lucero, donde está la sede de Cáritas que León XVI visitará en su primera tarde en la ciudad. Pero en otras zonas la suciedad era la habitual. Los primeros en recibir al pontífice, como jefes del Estado, han sido los reyes. El vestido blanco de manga larga de la reina Letizia ha recibido muchos comentarios por su color, pese a explicarse que el protocolo le permite llevarlo ante el papa. Algún tuitero ha bromeado gráficamente sobre la posibilidad de que ella y León XVI se intercambiaran su vestuario. Tanto el papa como el Felipe VI han pronunciado unas palabras. El rey ha reconocido el dolor causado por los abusos en la Iglesia y dice que no son representativos de la inmensa comunidad eclesial, mientras que el estadounidense no ha mencionado los abusos. Un bluitero ha presentado esta situación mostrando al tema de los abusos de religiosos a menores como el elefante en la habitación del que no todos querían hablar. El papa ha saludado a multitud de cargos políticos este sábado. Entre ellos estaba la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso. Otro usuario de BlueSky bromeaba sobre el afán de protagonismo de esta presentándola sobre el papamóvil, el vehículo utilizado solo por el papa para desplazarse. Otro encuentro, quizá deseado por muchos y, desde luego, posible, era el de León XVI con Bad Bunny. El cantante se encuentra en Madrid como residente de una serie de conciertos en el Estadio Metropolitano. ¿Invitaría al papa a su famosa Casita de sus actuaciones? Mientras, otros usuarios veían la Casita de otra forma. El papa tiene una agenda muy apretada durante su estancia, pero aún queda tiempo para que se reúna con el puertorriqueño y, sobre todo, para que siga inspirando memes.
El presidente de El Hierro protesta por no ser invitado a la recepción con el Papa en Canarias La isla es una de las que más personas migrantes ha recibido y tiene el récord del cayuco con más viajeros: 320La alcaldesa de Mogán no quiere a Sánchez con el Papa en Arguineguín El presidente del Cabildo de El Hierro, Alpidio Armas, ha anunciado que no asistirá a la recepción del papa León XIV en Tenerife y considera que es un despropósito no haber sido invitado al acto y que no se haya tenido en cuenta a la isla en la visita papal. La preocupación que tiene el presidente del Cabildo de El Hierro respecto al Papa es la misma que tiene el Papa respecto a los herreños, ha manifestado Armas. Alpidio Armas ha asegurado que no irá a ver al Papa no a la misa que oficiará en Tenerife: Ahí no se me ha invitado, a diferencia de a otros presidentes de cabildos de las islas orientales que sí asistirán a la recepción, ha dicho. Según Armas, esta decisión se corresponde con lo que a su entender es la preocupación del Papa por El Hierro, es decir, ninguna. Hay que destacar que El Hierro, junto con la isla de Lanzarote, es una de las que más cayucos y pateras recibe. En octubre de 2023, en tan solo tres días, más de 1.200 personas lograron alcanzar El Hierro en varias embarcaciones precarias. Ese mismo año, un total de 14.951 migrantes llegaron a la isla, entre ellos 3.654 menores. Además, El Hierro tiene el récord del cayuco con más viajeros: 320
Cancelado el Festival de Les Arts de València por incumplir los límites de ruido que fijó la sentencia judicial Los conciertos superaron los decibelios marcados por el juez, según la Policía Local de València, mientras que la promotora asegura que devolverá el 50 de las entradasQuejas y descontrol en el sonido del Festival de les Arts de València: No se oye La organización del Festival de Les Arts, que se celebra este viernes y sábado en València, ha informado de que no abrirá sus puertas en esta segunda jornada porque el Ayuntamiento de València y la dirección de la Ciudad de las Artes lo impiden, tras haber superado anoche los límites de ruido que marcaba la sentencia judicial y que motivó a que otros cinco festivales cambiaran su ubicación a otros enclaves de la ciudad, según han explicado fuentes del Ayuntamiento de València. La organización del evento, por su parte, ha alegado que la cancelación del festival se debe a las numerosas quejas por parte de los asistentes expresadas ayer por la falta de sonido. Tal y como contó elDiario.es, el público asistente protestó por el bajo sonido de los conciertos, obligado por las limitaciones impuestas por el juez. Pese a ello, la Policía Local de València realizó pruebas acústicas que acreditan que pese a las medidas se superaron los límites marcados por la sentencia, según fuentes del equipo que preside María José Català. Entre los conciertos que se han cancelado este sábado se encuentran Two Door Cinema Club, Dorian, Triángulo de Amor Bizarro, Obtuso, Belén Aguilera, Julieta, Sienna, Íñigo Quintero o Carlos Sadness. Según ha podido saber elDiario.es, algunos de estos artistas habían dejado de publicar el concierto de este sábado en sus cuentas o medios oficiales. ¿Sabían que se iba a suspender el festival? El recinto de los conciertos se ubica en la Ciudad de las Artes, un espacio que fue objeto de una sentencia del pasado 25 de marzo que condenó al Ayuntamiento de València y dio la razón a unos vecinos de la zona por vulneración de derechos fundamentales debido a la contaminación acústica derivada de este tipo de espectáculos. Tras informar del cierre, la organización ha informado de que devolverá de forma íntegra el saldo restante de las pulseras, el importe de las entradas de día y la mitad de los abonos a través de un canal que se abrirá próximamente. La dirección del certamen insiste en que la decisión de cierre no es voluntaria y que desde que tuvo conocimiento de la referida sentencia ha trabajado para buscar ubicaciones alternativas. Fuentes conocedoras de la situación explican que se le ofreció a los organizadores otros enclaves, pero que estos no lo tomaron en consideración. La promotora asegura que se valoraron ortos espacios como el Circuito Ricardo Tormo en Cheste. Esa voluntad de encontrar soluciones queda demostrada por el traslado de otros eventos de nuestra promotora, como Love The 90s o I Love Reggaeton al estadio Ciutat de València, señalan. Sin embargo, nos produce una enorme tristeza y frustración comprobar que, durante todo este proceso, no hemos tenido la oportunidad de mantener una reunión con la Alcaldía de València, ni con responsables del Ayuntamiento para estudiar conjuntamente posibles alternativas. Ante esta situación nos vimos obligados a seguir trabajando hasta el final para hacer viable la celebración de Festival de les Arts en su emplazamiento habitual. Las mismas fuentes informan de que instalaron soluciones de ingeniería acústica y rediseñaron espacios con el objetivo de compatibilizar la celebración del evento con el descanso de los vecinos. Algo que a tenor de las mediciones de la Policía Local de València no se habría cumplido. La comunicación por parte de la dirección general de la Ciudad de las Artes ha llegado veinte minutos antes de la hora programada de apertura de puertas al público, lamentan desde la organización, que admite su frustración y decepción por la cancelación del resto del festival.
Negociaciones en tres frentes: cómo Gaza, Líbano e Irán se han visto atrapados en una escalada sin fin Mientras Gaza e Israel intentan avanzar en la segunda fase de la tregua vigente; Irán y EEUU pretenden acordar una fórmula para levantar el bloqueo del estrecho de Ormuz, e Israel y Líbano buscan cerrar una tregua, con el visto bueno de HizboláSiguen los ataques entre Israel y Hizbulá en Líbano pese al anuncio de alto el fuego Los tres focos bélicos en Oriente Medio —Gaza, Líbano e Irán— enfrentan estos días, simultáneamente, una etapa de negociaciones para avanzar en acuerdos que resuelvan conflictos entrecruzados, en una región en la que el número de muertos sigue aumentando, las economías nacionales se tambalean y el desplazamiento es generalizado. Gaza e Israel intentan avanzar hacia la segunda fase de la tregua vigente, aunque vulnerada en varias ocasiones por Tel Aviv; Irán y Estados Unidos pretenden acordar una fórmula para levantar el bloqueo del estrecho de Ormuz que, a su vez, necesitará cerrar una tregua entre Israel y Líbano, con el visto bueno de la milicia chií Hizbulá, principal aliada de Teherán. Este sábado Egipto ha acogido una nueva ronda de diálogos entre una delegación del movimiento islamista Hamás —que gobierna la Franja de Gaza—, funcionarios egipcios y representantes de los mediadores qataríes y estadounidenses para iniciar la segunda fase del acuerdo de alto el fuego, estancado desde hace meses. A pesar de que la tregua negociada por Estados Unidos entró en vigor el pasado octubre, más de 900 personas han muerto en Gaza a causa de los continuos bombardeos israelíes desde entonces. Montaña de escombros en Ciudad de Gaza. El alto el fuego en la Franja de Gaza cumple ocho meses en vigor, marcados por la muerte de cerca de 950 gazatíes en ataques israelíes, la expansión del control de Israel en el enclave, el rechazo del grupo islamista Hamás a desarmarse y el estancamiento de las pobres condiciones de vida de la población. EFE/ Ahmad Awad Las conversaciones, que han comenzado este sábado en El Cairo y se extenderán durante varios días, se centran —según informa EFE a través de una fuente anónima egipcia— en detener los repetidos ataques israelíes contra la Franja, las violaciones israelíes del acuerdo de octubre del año pasado y los asesinatos perpetrados por Israel contra miembros y líderes de Hamás. Estados Unidos declaró formalmente en enero la entrada en vigor de la segunda fase del acuerdo de alto el fuego con Israel, que debía incluir la desmilitarización de Hamás, la creación de una fuerza internacional de estabilización y la entrada de un comité tecnocrático palestino para gobernar la Franja. Sin embargo, Hamás mantiene su rechazo al desarme mientras no se cumplan los términos de la primera fase del pacto, que incluyen la retirada israelí del enclave. Israel - Hizbulá Tampoco la milicia chií Hizbulá pretende abandonar las armas en Líbano mientras la agresión [israelí] persista. Esta ha sido la respuesta del grupo ante las negociaciones entre Líbano e Israel celebradas en Washington esta semana. El miércoles Tel Aviv y Beirut —el Estado libanés no participa en la guerra entre Hizbulá e Israel— acordaron implementar un alto el fuego condicionado a que la milicia detenga las hostilidades en territorio israelí y cese sus operaciones en el sur del Líbano. Sin embargo, el grupo —que no participa en las negociaciones— tildó de absurdas, humillantes y vergonzosas las conversaciones y aseguró que seguirán enfrentando los ataques israelíes mientras continúen. Antes Israel ya había interpretado el texto a su conveniencia y el ministro de Defensa, Israel Katz, había asegurado que por el momento mantendrá las tropas israelíes en el sur de Líbano y las acciones contra infraestructuras de Hizbulá. El acuerdo entre Tel Aviv y Beirut dista mucho de lo que ocurre en el terreno. Israel ha roto y ha intensificado su invasión en el Líbano para, según dice, responder al lanzamiento de proyectiles de Hizbulá. Este sábado los ataques aéreos israelíes han matado a nueve personas en Líbano, entre ellas tres soldados del ejército libanés que Tel Aviv dijo haber matado por error. Vehículos dañados tras un ataque aéreo israelí contra la ciudad de Tiro, Líbano, el 2 de junio de 2026. El Ejército libanés ha sido objetivo de diversos ataques desde su inicio hace ya tres meses y será clave ante cualquier futura solución negociada al actual conflicto, pues estarían encargadas de implementar un potencial desarme de Hizbulá y de sustituir su presencia armada en las zonas que controla de facto. El viernes otra ofensiva en el sur del país dejó al menos cinco muertos y obligó a miles de personas a huir de sus hogares en el sur del país. Irán - EEUU Los ataques del ejército israelí, en la semana en la que Tel Aviv realizó su incursión más profunda en Líbano en más de 26 años, han complicado los esfuerzos diplomáticos entre Washington y Teherán, y amenazan los esfuerzos de EEUU para poner fin a la guerra con Irán y reabrir el estrecho de Ormuz, por donde circula el 20 del petróleo y el gas natural licuado del mundo. Esta semana, Donald Trump perdió los estribos con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, por obstaculizarle el acuerdo con Líbano —e Hizbulá— que el presidente estadounidense necesita concretar para avanzar en sus negociaciones de paz con Irán. Las conversaciones, que buscan extender el alto el fuego por 60 días e iniciar una nueva ronda de negociaciones sobre el programa nuclear iraní, no han prosperado, por ahora. Ambas partes han seguido exigiendo cambios en el acuerdo, y ninguna parece dispuesta a ceder. Sin embargo, el viernes Trump declaró que la situación con Irán parece ir bastante bien, una afirmación que hace días que repite, y aseguró que EEUU se retirará de Irán muy rápidamente y de una forma u otra, ya sea mediante un acuerdo o por la vía más dura. Columna de humo causada por un bombardeo en Teherán, el 7 de abril de 2026. Trump también dijo a la cadena de televisión estadounidense NBC el viernes que el atraso con el acuerdo se debía a que era algo muy difícil para Irán porque hay cosas que nunca pensaron que tendrían que hacer y que tendrán que hacer. No tienen otra opción, y lleva un tiempo. Con el paso de los días, es más evidente el costo que ha tenido para Trump esta guerra: su impopularidad para los estadounidenses va aumentando ante unas elecciones de mitad de mandato cada vez más cercanas, el aumento de la inflación y la escalada de los precios del petróleo. Pero para Netanyahu, pero, volver a la guerra en Líbano —y Gaza— es una estrategia política y electoral útil en este contexto, afirma The Guardian, porque el caos regional es donde resurge y se hace fuerte como Estado. En la última de las polémicas y reproches entrelazados, el presidente libanés, Joseph Khalil Aoun, criticó el viernes a Irán por oponerse a la tregua con EEUU y acusó al país de librar sus guerras en el Líbano y utilizarlo como moneda de cambio en las negociaciones. Este sábado, Irán respondió: Uno pensaría que es Irán quien ha ocupado una quinta parte del Líbano, ha desplazado a una cuarta parte de los libaneses y bombardea su país a diario. Los ecos en el Golfo tampoco aflojan. Teherán mantiene sus ataques en la zona, en la última de una serie de escaladas que amenazan con romper el frágil alto el fuego con EEUU, sostenido solo sobre papel. La madrugada de este sábado Irán ha atacado objetivos vinculados a Estados Unidos en Kuwait y Baréin, en una ofensiva que ha presentado como una represalia por un ataque estadounidense contra las islas de Sirik y Qeshm. El secretario general del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG), Jasem Mohamed al Budaiwi, ha condenado los ataques, que ha calificado de amenaza directa a la seguridad y la estabilidad de la región.
Cancelado el Festival de Les Arts de València por incumplir los límites de ruido que fijó la sentencia judicial Los conciertos superaron los decibelios marcados por el juez, según la Policía Local de València, mientras que la promotora asegura que devolverá el 50 de las entradasQuejas y descontrol en el sonido del Festival de les Arts de València: No se oye La organización del Festival de Les Arts, que se celebra este viernes y sábado en València, ha informado de que no abrirá sus puertas en esta segunda jornada porque el Ayuntamiento de València y la dirección de la Ciudad de las Artes lo impiden, tras haber superado anoche los límites de ruido que marcaba la sentencia judicial y que motivó a que otros cinco festivales cambiaran su ubicación a otros enclaves de la ciudad, según han explicado fuentes del Ayuntamiento de València. La organización del evento, por su parte, ha alegado que la cancelación del festival se debe a las numerosas quejas por parte de los asistentes expresadas ayer por la falta de sonido. Tal y como contó elDiario.es, el público asistente protestó por el bajo sonido de los conciertos, obligado por las limitaciones impuestas por el juez. Pese a ello, la Policía Local de València realizó pruebas acústicas que acreditan que pese a las medidas se superaron los límites marcados por la sentencia, según fuentes del equipo que preside María José Català. Entre los conciertos que se han cancelado este sábado se encuentran Two Door Cinema Club, Dorian, Triángulo de Amor Bizarro, Obtuso, Belén Aguilera, Julieta, Sienna, Íñigo Quintero o Carlos Sadness. Según ha podido saber elDiario.es, algunos de estos artistas habían dejado de publicar el concierto de este sábado en sus cuentas o medios oficiales. ¿Sabían que se iba a suspender el festival? El recinto de los conciertos se ubica en la Ciudad de las Artes, un espacio que fue objeto de una sentencia del pasado 25 de marzo que condenó al Ayuntamiento de València y dio la razón a unos vecinos de la zona por vulneración de derechos fundamentales debido a la contaminación acústica derivada de este tipo de espectáculos. Tras informar del cierre, la organización ha informado de que devolverá de forma íntegra el saldo restante de las pulseras, el importe de las entradas de día y la mitad de los abonos a través de un canal que se abrirá próximamente. La dirección del certamen insiste en que la decisión de cierre no es voluntaria y que desde que tuvo conocimiento de la referida sentencia ha trabajado para buscar ubicaciones alternativas. Fuentes conocedoras de la situación explican que se le ofreció a los organizadores otros enclaves, pero que estos no lo tomaron en consideración. La promotora asegura que se valoraron ortos espacios como el Circuito Ricardo Tormo en Cheste. Esa voluntad de encontrar soluciones queda demostrada por el traslado de otros eventos de nuestra promotora, como Love The 90s o I Love Reggaeton al estadio Ciutat de València, señalan. Sin embargo, nos produce una enorme tristeza y frustración comprobar que, durante todo este proceso, no hemos tenido la oportunidad de mantener una reunión con la Alcaldía de València, ni con responsables del Ayuntamiento para estudiar conjuntamente posibles alternativas. Ante esta situación nos vimos obligados a seguir trabajando hasta el final para hacer viable la celebración de Festival de les Arts en su emplazamiento habitual. Las mismas fuentes informan de que instalaron soluciones de ingeniería acústica y rediseñaron espacios con el objetivo de compatibilizar la celebración del evento con el descanso de los vecinos. Algo que a tenor de las mediciones de la Policía Local de València no se habría cumplido. La comunicación por parte de la dirección general de la Ciudad de las Artes ha llegado veinte minutos antes de la hora programada de apertura de puertas al público, lamentan desde la organización, que admite su frustración y decepción por la cancelación del resto del festival.
Cancelado el Festival de Les Arts de València por incumplir los límites de ruido que fijó la sentencia judicial Los conciertos superaron los decibelios marcados por el juez, según la Policía Local de València, mientras que la promotora asegura que devolverá el 50 de las entradasQuejas y descontrol en el sonido del Festival de les Arts de València: No se oye La organización del Festival de Les Arts, que se celebra este viernes y sábado en València, ha informado de que no abrirá sus puertas en esta segunda jornada porque el Ayuntamiento de València y la dirección de la Ciudad de las Artes lo impiden, tras haber superado anoche los límites de ruido que marcaba la sentencia judicial y que motivó a que otros cinco festivales cambiaran su ubicación a otros enclaves de la ciudad, según han explicado fuentes del Ayuntamiento de València. La organización del evento, por su parte, ha alegado que la cancelación del festival se debe a las numerosas quejas por parte de los asistentes expresadas ayer por la falta de sonido. Tal y como contó elDiario.es, el público asistente protestó por el bajo sonido de los conciertos, obligado por las limitaciones impuestas por el juez. Pese a ello, la Policía Local de València realizó pruebas acústicas que acreditan que pese a las medidas se superaron los límites marcados por la sentencia, según fuentes del equipo que preside María José Català. Entre los conciertos que se han cancelado este sábado se encuentran Two Door Cinema Club, Dorian, Triángulo de Amor Bizarro, Obtuso, Belén Aguilera, Julieta, Sienna, Íñigo Quintero o Carlos Sadness. Según ha podido saber elDiario.es, algunos de estos artistas habían dejado de publicar el concierto de este sábado en sus cuentas o medios oficiales. ¿Sabían que se iba a suspender el festival? El recinto de los conciertos se ubica en la Ciudad de las Artes, un espacio que fue objeto de una sentencia del pasado 25 de marzo que condenó al Ayuntamiento de València y dio la razón a unos vecinos de la zona por vulneración de derechos fundamentales debido a la contaminación acústica derivada de este tipo de espectáculos. Tras informar del cierre, la organización ha informado de que devolverá de forma íntegra el saldo restante de las pulseras, el importe de las entradas de día y la mitad de los abonos a través de un canal que se abrirá próximamente. La dirección del certamen insiste en que la decisión de cierre no es voluntaria y que desde que tuvo conocimiento de la referida sentencia ha trabajado para buscar ubicaciones alternativas. Fuentes conocedoras de la situación explican que se le ofreció a los organizadores otros enclaves, pero que estos no lo tomaron en consideración. La promotora asegura que se valoraron ortos espacios como el Circuito Ricardo Tormo en Cheste. Esa voluntad de encontrar soluciones queda demostrada por el traslado de otros eventos de nuestra promotora, como Love The 90s o I Love Reggaeton al estadio Ciutat de València, señalan. Sin embargo, nos produce una enorme tristeza y frustración comprobar que, durante todo este proceso, no hemos tenido la oportunidad de mantener una reunión con la Alcaldía de València, ni con responsables del Ayuntamiento para estudiar conjuntamente posibles alternativas. Ante esta situación nos vimos obligados a seguir trabajando hasta el final para hacer viable la celebración de Festival de les Arts en su emplazamiento habitual. Las mismas fuentes informan de que instalaron soluciones de ingeniería acústica y rediseñaron espacios con el objetivo de compatibilizar la celebración del evento con el descanso de los vecinos. Algo que a tenor de las mediciones de la Policía Local de València no se habría cumplido. La comunicación por parte de la dirección general de la Ciudad de las Artes ha llegado veinte minutos antes de la hora programada de apertura de puertas al público, lamentan desde la organización, que admite su frustración y decepción por la cancelación del resto del festival.
El discurso íntegro del Papa en España: "La tentación de ganar popularidad avivando las polarizaciones parece crecer" Sin menciones a los abusos en la Iglesia, sí que ha agradecido a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblosEl Papa alerta contra los enfoques identitarios y divisivos en medio del auge ultra en España El Palacio Real ha sido el escenario del primer discurso del papa León XIV en España, una comparecencia marcada por la llamada a la unidad y la concordia y por la ausencia de mención alguna a los supervivientes de la pederastia de la Iglesia, algo que sí que había hecho ante los periodistas durante el vuelo entre Roma y Madrid. Lo ha hecho ante un amplio público formado por las principales personalidades políticas del país, entre ellos el rey Felipe VI, que sí que ha dedicado unas palabras a las víctimas de abusos recociendo el dolor causado. En pleno auge reaccionario, las palabras que han señalado a los enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos, han resonado en el Salón de las Columnas como una de las frases más políticas y contundentes de Prevost. En este sentido, invitó a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad, en un claro gesto al actual auge ultra que reina en España. Además, en la esperada mención al clima bélico internacional, ha agradecido a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir, ha añadido también el Papa. A continuación, el discurso íntegro de León XIV en el Palacio Real: Majestades, Altezas Reales, distinguidas Autoridades y miembros del Cuerpo Diplomático, señoras y señores: Doy gracias al Señor por este encuentro y expreso mi agradecimiento por la invitación a realizar este viaje apostólico a España: un itinerario en varias etapas, cada una de las cuales revelará algún aspecto de la riqueza multifacética de un gran país que, desde hace casi dos milenios, ha acogido la Palabra del Evangelio. La tradición siempre ha vinculado la primera evangelización de la Península ibérica a la predicación del apóstol Santiago el Mayor. Este vínculo reviste una importancia teológica considerable, porque expresa la conciencia de la Iglesia local de estar en continuidad con la misión apostólica nacida en Pentecostés. El vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra, si bien por un lado no agota la multiforme identidad de vuestro pueblo, por otro ha moldeado profundamente su cultura y representa una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos. Pienso en las expresiones de la fe popular que, en cada ciudad y pueblo, representan una auténtica dramaturgia de la salvación al ritmo del año y en los diversos contextos de la vida. Junto con el patrimonio artístico y musical, con las múltiples cofradías y asociaciones de carácter caritativo, dan testimonio del fecundo encuentro entre Jesucristo y vuestro pueblo. ¡Es un pueblo lleno de pasión, que ama la vida y lo manifiesta! Vengo entre ustedes para confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación. De hecho, su propia historia sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad. El mensaje de paz que en estos tiempos, por desgracia, resuena para algunos como ingenuo y para otros como provocador, encuentra acogida en quienes no se encierran en ideologías prefabricadas, sino que se abren a la verdad. Como nos ha enseñado el Papa Francisco, existe, en efecto, una tensión bipolar entre la idea y la realidad. La realidad simplemente es, la idea se elabora. Entre las dos se debe instaurar un diálogo constante, evitando que la idea termine separándose de la realidad. Es peligroso vivir en el reino de la sola palabra, de la imagen, del sofisma (Evangelii gaudium, 231). De hecho —concluía—, la realidad es superior a la idea (ibíd.). La verdad es siempre más grande que nosotros y por eso nos sorprende y nos atrae hacia caminos de purificación y reconciliación, en los que el diálogo con los demás —y con el Otro con mayúscula— se vuelve fundamental. A este respecto, quisiera referirme a dos figuras de este país que, desde hace cinco siglos, nutren la vida de la Iglesia y la búsqueda espiritual de muchos, incluso más allá de sus fronteras visibles. Se trata de Juan de la Cruz y Teresa de Ávila, que se hicieron amigos en la pasión por el Misterio divino. La suya es una mística con los ojos abiertos, es decir, no ajena a la historia, sino que, por el contrario, lleva a la raíz de las cuestiones, al corazón de la realidad. En particular, al interpretar las transformaciones y soportar las tensiones que hacen tan oscura nuestra época, nos ayuda el tema de la noche, tan querido por san Juan de la Cruz, cuyo Año Jubilar estamos celebrando. En su sed de luz, paradójicamente, aprendió a apreciar la oscuridad —noche dichosa (Noche oscura, 3)— como el tiempo en que el alma se libera de lo que presumía de conocer y poseer. También hoy lo que más nos asusta, lo que en muchos provoca la oscuridad de la razón y la violencia de las emociones, es lo desconocido, ante lo cual puede prevalecer la sensación de no tener ya mapas, la desorientación. Por eso se necesitan, también en la vida pública, hombres y mujeres que intuyan, en la oscuridad, la luz; en el fin, un posible comienzo, casi el irrumpir de una verdad como luz que aún ciega, pero que —si confiamos y encontramos paz— nos llevará delicadamente hacia sí misma: ¡Oh noche que guiaste! ¡Oh noche amable más que la alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! (ibíd., 5). Nuestra época, que en apariencia se ve sacudida por terribles desequilibrios y conflictos, clama en lo más profundo por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor (cf. Magnifica Humanitas,186). Santa Teresa describe este mismo itinerario con la imagen del castillo interior. Avanzando de habitación en habitación hacia el lugar más íntimo —es decir, cada uno hacia su propio corazón, santuario de la verdad—, el espacio se amplía, la mente se abre, las contradicciones se resuelven, las tensiones se disuelven, los demás encuentran su lugar, el universo se convierte en hogar. No se trata de una huida intimista, sino de una apertura radical al totus Alius et semper Novus, que se realiza cuando volvemos a nosotros mismos. Esta dimensión del ser humano es la razón por la que hay que proteger la libertad religiosa y de conciencia. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia. Y, sin embargo, desde estas noches oscuras, hombres y mujeres fieles a la verdad se han visto impulsados a avanzar de estancia en estancia hasta el punto en que, en la conciencia, la justicia y la paz se abrazan. Es de su libertad que aprendemos a ser libres. La Iglesia católica está al servicio de esta sed del corazón humano. No de forma impositiva, sino con el testimonio evangélico respaldado por una multitud de mártires y santos, y hoy está dispuesta a ponerse al servicio del futuro de un pueblo que busca la reconciliación y la paz. Invito a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad. Veo aquí una vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental. Es el regalo que el Viejo Continente puede hacer al mundo si quiere permanecer joven, pues joven es quien siente que tiene un futuro y una misión que aún interpelan. Apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos: he aquí la tarea de quien tiene una gran historia a sus espaldas. Las nuevas tecnologías se han convertido en un entorno artificial en el que nuestras opciones fundamentales se ponen a prueba: en su interior, los prejuicios se exacerban, el pensamiento crítico se debilita, los intereses prepotentes siembran pulsiones de muerte. Por otra parte, el bien puede resistir y comunicarse. Es necesario, sobre todo por parte de quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural. La seguridad, que con demasiada frecuencia nos ilusionamos que provenga de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo. Vuestra propia historia lo atestigua. La presencia del islam en la Península ibérica, por ejemplo, constituyó una realidad política, cultural y religiosa de larga duración. Durante ese periodo no sólo hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos. En la escuela de traductores de Alfonso X el Sabio, expertos pertenecientes a las tres religiones colaboraron en la traducción del rico patrimonio árabe, griego y hebreo, contribuyendo a la difusión de textos como, entre otros, los de los filósofos Averroes (1126-1198) y Maimónides (1138-1204). En particular, ciudades como Córdoba y Toledo se convirtieron en lugares de mediación entre lenguas, religiones y saberes. Pero esta es la verdad que cuentan las ciudades europeas, su estratificación histórica, el tejido de solidaridad que a lo largo de los siglos ha conformado sus diferencias, transformando los inevitables conflictos en puntos de partida. Como nos enseñó otro noble hijo de esta tierra, en las pruebas y los fracasos es posible replantearse todo: Ignacio de Loyola tuvo esta audacia, dando crédito a las desolaciones y consolaciones de su corazón, en un ejercicio de discernimiento e imaginación por el cual prefirió la paz a las armas y los santos a los poderosos. Comprendió que el bien al que se sentía atraído no era utópico, y entonces su crisis se transformó en gracia. Lo mismo puede suceder con las novedades que nos inquietan hoy y sobre las que nuestras sensibilidades están divididas. Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz (Magnifica Humanitas,14). Majestades, Altezas Reales, señoras y señores, expreso mi agradecimiento a vuestro país por su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, animo a cultivar también en su interior el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de la Unión Europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana. ¡Que Dios bendiga a España!
Aburto no continuará como alcalde de Bilbao a partir de 2027 y el PNV busca nuevo candidato en su gran feudo "Se ha decidido que Bilbao necesita un nuevo liderazgo", ha expuesto el propio regidor desde 2015, que ha venido arrastrando problemas de salud y que sufrió ya desgaste en las urnas en 2023Perfil - Aburto, el alcalde del PNV en Bilbao que quiere ahora mayoría absoluta con mano dura con los delincuentes Juan María Aburto Rike (Bilbao, 1961) no optará a continuar como alcalde de Bilbao en las elecciones de mayo de 2027. Después de once años al frente de la ciudad vasca más poblada, el principal cargo municipal del PNV no volverá a ser el candidato y en pocas semanas, según fuentes del partido, se iniciará el proceso interno para la elección de un nuevo cabeza de cartel. Se ha decidido que Bilbao necesita un nuevo liderazgo, ha dicho el propio Aburto en una comparecencia junto con el presidente del PNV en Bizkaia, Iñigo Ansola, y en la que ha destacado el gran honor de haber podido ocupar el cargo durante tres legislaturas. Casado y con dos hijos, Aburto accedió a la alcaldía en 2015 tras una etapa como consejero en el primer Gobierno de Iñigo Urkullu. Fue la persona elegida para relevar al fallecido Iñaki Azkuna tras el interregno de Ibon Areso, entre 2014 y 2015. Inició su trayectoria política en el área de Interior, con Juan María Atutxa, siguió en el área social de la Diputación vizcaína y, en 2011, pasó a ser portavoz foral y responsable de Presidencia. Fue a finales de 2012 cuando saltó al Ejecutivo vasco en una cartera con competencias de Empleo, sociales y de Vivienda. Aburto ganó las primeras municipales con cerca de un 40 de apoyos y 13 escaños de 29 y en 2019 todavía mejoró el registro sumando un decimocuarto concejal y llegando al 42, casi la mayoría absoluta. En 2023, en cambio, su figura mostró desgaste, con una caída hasta el 36 y 12 ediles. Siempre ha gobernado en coalición con el PSE-EE. En los últimos años, Aburto se ha tenido que ausentar del cargo en varios períodos largos por bajas médicas. La última ha sido muy reciente. No ha terminado de superar sus problemas de salud. Amaia Arregi, su número dos, ha ejercido de alcaldesa en funciones en una ciudad que nunca ha elegido a una mujer al frente en democracia aunque sí tuvo una alcaldesa en el franquismo, Pilar Careaga. Sabéis cómo soy. Me conocéis. Sabéis que lo he dado todo, dejándome incluso parte de mi salud, ha manifestado el alcalde, que continuará en el puesto hasta que se produzca el relevo el año próximo y en la confianza de dejar las llaves de la villa a otra persona del PNV. Los nacionalistas tienen en Bilbao su gran feudo municipal. Es la única capital provincial en España que ha tenido siempre el mismo color político desde la recuperación de la democracia. Ahora, los trece batzokis deberán votar a un nuevo candidato. La propuesta la lanzará un órgano llamado interjuntas, que reúne a representantes de esas trece organizaciones y al Bizkai Buru Batzar. Se espera que próximamente se active el proceso, aunque son ya meses en que en los mentideros internos se habla de posibles sustitutos o sustitutas. Representas como nadie el compromiso con las personas: la cercanía, la atención, el interés, la complicidad, la generosidad con cada persona, le ha regalado Ansola a Aburto. Aburto quiso ser alcalde de los barrios, pero también lo ha sido de los grandes eventos. Se han hecho series de Netflix, ha salido el Tour de Francia de la ciudad, ha habido finales de rugby o de fútbol y ahora se discute sobre la Copa del Mundo de 2030. El debate sobre la seguridad ha sido recurrente en su mandato, con alusiones a la mano dura pero también negándose a secundar el criterio de su partido de dar el origen nacional de los detenidos. La marcha de Aburto se suma al relevo en Donostia, aunque en este caso Eneko Goia dimitió mediada la legislatura y dejó que el nuevo candidato, Jon Insausti, se fuera dando a conocer desde el cargo de alcalde. En Vitoria, la también exconsejera de Urkullu Beatriz Artolazabal quedó en cuarta posición en 2023 y se da por hecho que se buscará una cara nueva, pero no hay noticias. El PNV sí ha confirmado ya la marcha de la alcaldesa de Getxo, Amaia Agirre, en medio de la investigación judicial por el derribo del Irurak Bat. Las forales coincidirán con las municipales, como siempre, y ahí se esperan menos cambios.
El discurso íntegro del Papa en España: "La tentación de ganar popularidad avivando las polarizaciones parece crecer" Sin menciones a los abusos en la Iglesia, sí que ha agradecido a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblosEl Papa alerta contra los enfoques identitarios y divisivos en medio del auge ultra en España El Palacio Real ha sido el escenario del primer discurso del papa León XIV en España, una comparecencia marcada por la llamada a la unidad y la concordia y por la ausencia de mención alguna a los supervivientes de la pederastia de la Iglesia, algo que sí que había hecho ante los periodistas durante el vuelo entre Roma y Madrid. Lo ha hecho ante un amplio público formado por las principales personalidades políticas del país, entre ellos el rey Felipe VI, que sí que ha dedicado unas palabras a las víctimas de abusos recociendo el dolor causado. En pleno auge reaccionario, las palabras que han señalado a los enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos, han resonado en el Salón de las Columnas como una de las frases más políticas y contundentes de Prevost. En este sentido, invitó a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad, en un claro gesto al actual auge ultra que reina en España. Además, en la esperada mención al clima bélico internacional, ha agradecido a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir, ha añadido también el Papa. A continuación, el discurso íntegro de León XIV en el Palacio Real: Majestades, Altezas Reales, distinguidas Autoridades y miembros del Cuerpo Diplomático, señoras y señores: Doy gracias al Señor por este encuentro y expreso mi agradecimiento por la invitación a realizar este viaje apostólico a España: un itinerario en varias etapas, cada una de las cuales revelará algún aspecto de la riqueza multifacética de un gran país que, desde hace casi dos milenios, ha acogido la Palabra del Evangelio. La tradición siempre ha vinculado la primera evangelización de la Península ibérica a la predicación del apóstol Santiago el Mayor. Este vínculo reviste una importancia teológica considerable, porque expresa la conciencia de la Iglesia local de estar en continuidad con la misión apostólica nacida en Pentecostés. El vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra, si bien por un lado no agota la multiforme identidad de vuestro pueblo, por otro ha moldeado profundamente su cultura y representa una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos. Pienso en las expresiones de la fe popular que, en cada ciudad y pueblo, representan una auténtica dramaturgia de la salvación al ritmo del año y en los diversos contextos de la vida. Junto con el patrimonio artístico y musical, con las múltiples cofradías y asociaciones de carácter caritativo, dan testimonio del fecundo encuentro entre Jesucristo y vuestro pueblo. ¡Es un pueblo lleno de pasión, que ama la vida y lo manifiesta! Vengo entre ustedes para confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación. De hecho, su propia historia sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad. El mensaje de paz que en estos tiempos, por desgracia, resuena para algunos como ingenuo y para otros como provocador, encuentra acogida en quienes no se encierran en ideologías prefabricadas, sino que se abren a la verdad. Como nos ha enseñado el Papa Francisco, existe, en efecto, una tensión bipolar entre la idea y la realidad. La realidad simplemente es, la idea se elabora. Entre las dos se debe instaurar un diálogo constante, evitando que la idea termine separándose de la realidad. Es peligroso vivir en el reino de la sola palabra, de la imagen, del sofisma (Evangelii gaudium, 231). De hecho —concluía—, la realidad es superior a la idea (ibíd.). La verdad es siempre más grande que nosotros y por eso nos sorprende y nos atrae hacia caminos de purificación y reconciliación, en los que el diálogo con los demás —y con el Otro con mayúscula— se vuelve fundamental. A este respecto, quisiera referirme a dos figuras de este país que, desde hace cinco siglos, nutren la vida de la Iglesia y la búsqueda espiritual de muchos, incluso más allá de sus fronteras visibles. Se trata de Juan de la Cruz y Teresa de Ávila, que se hicieron amigos en la pasión por el Misterio divino. La suya es una mística con los ojos abiertos, es decir, no ajena a la historia, sino que, por el contrario, lleva a la raíz de las cuestiones, al corazón de la realidad. En particular, al interpretar las transformaciones y soportar las tensiones que hacen tan oscura nuestra época, nos ayuda el tema de la noche, tan querido por san Juan de la Cruz, cuyo Año Jubilar estamos celebrando. En su sed de luz, paradójicamente, aprendió a apreciar la oscuridad —noche dichosa (Noche oscura, 3)— como el tiempo en que el alma se libera de lo que presumía de conocer y poseer. También hoy lo que más nos asusta, lo que en muchos provoca la oscuridad de la razón y la violencia de las emociones, es lo desconocido, ante lo cual puede prevalecer la sensación de no tener ya mapas, la desorientación. Por eso se necesitan, también en la vida pública, hombres y mujeres que intuyan, en la oscuridad, la luz; en el fin, un posible comienzo, casi el irrumpir de una verdad como luz que aún ciega, pero que —si confiamos y encontramos paz— nos llevará delicadamente hacia sí misma: ¡Oh noche que guiaste! ¡Oh noche amable más que la alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! (ibíd., 5). Nuestra época, que en apariencia se ve sacudida por terribles desequilibrios y conflictos, clama en lo más profundo por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor (cf. Magnifica Humanitas,186). Santa Teresa describe este mismo itinerario con la imagen del castillo interior. Avanzando de habitación en habitación hacia el lugar más íntimo —es decir, cada uno hacia su propio corazón, santuario de la verdad—, el espacio se amplía, la mente se abre, las contradicciones se resuelven, las tensiones se disuelven, los demás encuentran su lugar, el universo se convierte en hogar. No se trata de una huida intimista, sino de una apertura radical al totus Alius et semper Novus, que se realiza cuando volvemos a nosotros mismos. Esta dimensión del ser humano es la razón por la que hay que proteger la libertad religiosa y de conciencia. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia. Y, sin embargo, desde estas noches oscuras, hombres y mujeres fieles a la verdad se han visto impulsados a avanzar de estancia en estancia hasta el punto en que, en la conciencia, la justicia y la paz se abrazan. Es de su libertad que aprendemos a ser libres. La Iglesia católica está al servicio de esta sed del corazón humano. No de forma impositiva, sino con el testimonio evangélico respaldado por una multitud de mártires y santos, y hoy está dispuesta a ponerse al servicio del futuro de un pueblo que busca la reconciliación y la paz. Invito a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad. Veo aquí una vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental. Es el regalo que el Viejo Continente puede hacer al mundo si quiere permanecer joven, pues joven es quien siente que tiene un futuro y una misión que aún interpelan. Apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos: he aquí la tarea de quien tiene una gran historia a sus espaldas. Las nuevas tecnologías se han convertido en un entorno artificial en el que nuestras opciones fundamentales se ponen a prueba: en su interior, los prejuicios se exacerban, el pensamiento crítico se debilita, los intereses prepotentes siembran pulsiones de muerte. Por otra parte, el bien puede resistir y comunicarse. Es necesario, sobre todo por parte de quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural. La seguridad, que con demasiada frecuencia nos ilusionamos que provenga de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo. Vuestra propia historia lo atestigua. La presencia del islam en la Península ibérica, por ejemplo, constituyó una realidad política, cultural y religiosa de larga duración. Durante ese periodo no sólo hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos. En la escuela de traductores de Alfonso X el Sabio, expertos pertenecientes a las tres religiones colaboraron en la traducción del rico patrimonio árabe, griego y hebreo, contribuyendo a la difusión de textos como, entre otros, los de los filósofos Averroes (1126-1198) y Maimónides (1138-1204). En particular, ciudades como Córdoba y Toledo se convirtieron en lugares de mediación entre lenguas, religiones y saberes. Pero esta es la verdad que cuentan las ciudades europeas, su estratificación histórica, el tejido de solidaridad que a lo largo de los siglos ha conformado sus diferencias, transformando los inevitables conflictos en puntos de partida. Como nos enseñó otro noble hijo de esta tierra, en las pruebas y los fracasos es posible replantearse todo: Ignacio de Loyola tuvo esta audacia, dando crédito a las desolaciones y consolaciones de su corazón, en un ejercicio de discernimiento e imaginación por el cual prefirió la paz a las armas y los santos a los poderosos. Comprendió que el bien al que se sentía atraído no era utópico, y entonces su crisis se transformó en gracia. Lo mismo puede suceder con las novedades que nos inquietan hoy y sobre las que nuestras sensibilidades están divididas. Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz (Magnifica Humanitas,14). Majestades, Altezas Reales, señoras y señores, expreso mi agradecimiento a vuestro país por su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, animo a cultivar también en su interior el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de la Unión Europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana. ¡Que Dios bendiga a España!
![Colectivos sociales y familias afectadas por fondos de inversión se manifiestan en Santander para denunciar el "olvido" del Artículo 47 de la Constitución Reclaman una "Cantabria gobernada para todas y todos" donde el turismo sea un complemento y no el eje que expulse a los vecinos de sus barrios
Las calles de Santander han sido este sábado, seis de junio, el escenario de una movilización transversal bajo el lema Cantabria para vivir. Más de mil personas, según las primeras estimaciones de la organización, han recorrido el centro de la capital para denunciar un modelo económico y habitacional que, a juicio de los convocantes, prioriza el turismo masivo y los intereses de los fondos de inversión sobre la calidad de vida de los residentes.
La protesta ha aglutinado diversos sectores sociales -desde el sindicato de la vivienda hasta la defensa de la sanidad y educación públicas, pasando por trabajadoras de servicios sociales y afectados por fondos de inversión- que exigen que la comunidad piense, ante todo, en quienes vivimos y trabajamos aquí todo el año.
Diegu San Gabriel, portavoz de la asociación Cantabria no se vende y miembro del sindicato STECT, ha destacado el clamor de una mayoría social que reclama que el turismo sea solo un complemento y no el eje depredador de la economía local.
San Gabriel ha respondido con dureza a las recientes declaraciones de la alcaldesa de Santander, Gema Igual, quien rechazó la implantación de una tasa turística para no dañar a la gallina de los huevos de oro. Si hay que hacer un símil con aves, yo diría que el turismo es más bien un cuco, que pone los huevos en nido ajeno y depreda, ha sentenciado.
Para el portavoz, el actual modelo turístico supone que los costes de infraestructuras y servicios públicos derivados de la masificación sean sufragados por los residentes habituales, mientras los beneficios no revierten en la comunidad de forma equitativa.
El olvido del Artículo 47
Uno de los pilares de la manifestación ha sido la crítica a la situación de la vivienda en Cantabria. Entre los asistentes se encontraba un nutrido grupo de inquilinas e inquilinos de la calle Hermanos Calderón afectados por la venta de un lote de pisos de alquiler asequible a un fondo de inversión extranjero. Laura, una de las portavoces de este colectivo, ha puesto voz a la desesperación de las familias tras la venta de sus viviendas por parte de la empresa Mosaic Propco a un fondo luxemburgués.
Inquilinos de la calle Hermanos Calderón de Peñacastillo participantes en la manifestación.
Estamos aquí porque nos han vendido... y a Gema [Igual] le da igual, ha lamentado Laura, denunciando que la operación se realizó sin ofrecer a los inquilinos el derecho de tanteo y retracto. Nadie se quiere hacer cargo y nos quieren echar a la calle, ha añadido en declaraciones a elDiario.es durante la marcha.
La movilización ha servido también para reivindicar el cumplimiento del Artículo 47 de la Constitución Española, que reconoce el derecho a una vivienda digna y prohíbe la especulación. Laura ha sido tajante al respecto: No vamos a parar de manifestarnos y de ir donde haga falta para luchar por nuestros derechos y por el puñetero artículo 47 que todo el mundo ha dejado abandonado y de lado.
Una enmienda a la totalidad del modelo actual
La marcha no solo ha puesto el foco en el turismo y la vivienda, sino que los manifestantes han denunciado a la par el deterioro de los servicios esenciales, mencionando desde aulas masificadas hasta trenes que no llegan, además de un mercado laboral marcado por empleos temporales con salarios de miseria que no permiten cubrir necesidades básicas como la alimentación o el transporte.
Los portavoces han insistido en que el modelo actual de gestión del Gobierno autonómico y los ayuntamientos empeora la calidad de vida ciudadana en favor de intereses especulativos y la ciudadanía no está dispuesta a permitir que Cantabria se convierta en un parque temático donde el acceso a la vivienda y los servicios públicos sean un lujo inalcanzable para la clase trabajadora.](https://static.eldiario.es/clip/d6ffd2dc-e97f-4535-89ba-e11ad17b6b88_16-9-discover-aspect-ratio_default_0.jpg)
Colectivos sociales y familias afectadas por fondos de inversión se manifiestan en Santander para denunciar el "olvido" del Artículo 47 de la Constitución Reclaman una "Cantabria gobernada para todas y todos" donde el turismo sea un complemento y no el eje que expulse a los vecinos de sus barrios Las calles de Santander han sido este sábado, seis de junio, el escenario de una movilización transversal bajo el lema Cantabria para vivir. Más de mil personas, según las primeras estimaciones de la organización, han recorrido el centro de la capital para denunciar un modelo económico y habitacional que, a juicio de los convocantes, prioriza el turismo masivo y los intereses de los fondos de inversión sobre la calidad de vida de los residentes. La protesta ha aglutinado diversos sectores sociales -desde el sindicato de la vivienda hasta la defensa de la sanidad y educación públicas, pasando por trabajadoras de servicios sociales y afectados por fondos de inversión- que exigen que la comunidad piense, ante todo, en quienes vivimos y trabajamos aquí todo el año. Diegu San Gabriel, portavoz de la asociación Cantabria no se vende y miembro del sindicato STECT, ha destacado el clamor de una mayoría social que reclama que el turismo sea solo un complemento y no el eje depredador de la economía local. San Gabriel ha respondido con dureza a las recientes declaraciones de la alcaldesa de Santander, Gema Igual, quien rechazó la implantación de una tasa turística para no dañar a la gallina de los huevos de oro. Si hay que hacer un símil con aves, yo diría que el turismo es más bien un cuco, que pone los huevos en nido ajeno y depreda, ha sentenciado. Para el portavoz, el actual modelo turístico supone que los costes de infraestructuras y servicios públicos derivados de la masificación sean sufragados por los residentes habituales, mientras los beneficios no revierten en la comunidad de forma equitativa. El olvido del Artículo 47 Uno de los pilares de la manifestación ha sido la crítica a la situación de la vivienda en Cantabria. Entre los asistentes se encontraba un nutrido grupo de inquilinas e inquilinos de la calle Hermanos Calderón afectados por la venta de un lote de pisos de alquiler asequible a un fondo de inversión extranjero. Laura, una de las portavoces de este colectivo, ha puesto voz a la desesperación de las familias tras la venta de sus viviendas por parte de la empresa Mosaic Propco a un fondo luxemburgués. Inquilinos de la calle Hermanos Calderón de Peñacastillo participantes en la manifestación. Estamos aquí porque nos han vendido... y a Gema [Igual] le da igual, ha lamentado Laura, denunciando que la operación se realizó sin ofrecer a los inquilinos el derecho de tanteo y retracto. Nadie se quiere hacer cargo y nos quieren echar a la calle, ha añadido en declaraciones a elDiario.es durante la marcha. La movilización ha servido también para reivindicar el cumplimiento del Artículo 47 de la Constitución Española, que reconoce el derecho a una vivienda digna y prohíbe la especulación. Laura ha sido tajante al respecto: No vamos a parar de manifestarnos y de ir donde haga falta para luchar por nuestros derechos y por el puñetero artículo 47 que todo el mundo ha dejado abandonado y de lado. Una enmienda a la totalidad del modelo actual La marcha no solo ha puesto el foco en el turismo y la vivienda, sino que los manifestantes han denunciado a la par el deterioro de los servicios esenciales, mencionando desde aulas masificadas hasta trenes que no llegan, además de un mercado laboral marcado por empleos temporales con salarios de miseria que no permiten cubrir necesidades básicas como la alimentación o el transporte. Los portavoces han insistido en que el modelo actual de gestión del Gobierno autonómico y los ayuntamientos empeora la calidad de vida ciudadana en favor de intereses especulativos y la ciudadanía no está dispuesta a permitir que Cantabria se convierta en un parque temático donde el acceso a la vivienda y los servicios públicos sean un lujo inalcanzable para la clase trabajadora.
ERC pone en marcha su maquinaria electoral sin resolver el encaje del frente amplio que impulsa Rufián Los republicanos celebran un Consejo Nacional en Banyoles junto a muchos de los candidatos a las municipales del próximo año y se postulan como el antídoto a la exrtrema derechaAnálisis - El pulso de Rufián pone a prueba la paciencia de ERC La dirección de ERC ha puesto en marcha este sábado la maquinaria electoral para hacer frente a las dos grandes citas con las urnas que ocurrirán, como tarde, en los próximos 18 meses: unas elecciones municipales que se celebrarán el próximo 23 de mayo, y unas generales que, si bien no están fijadas, planean en el ambiente y no podrían arribar más tarde de agosto de 2027. Los republicanos se ponen en modo electoral sin haber resuelto aún el encaje de su cabeza de lista, Gabriel Rufián, y la nueva alianza que impulsa con diferentes izquierdas del conjunto del Estado, opción que no cuenta con el aval del partido. La secretaria general de la formación, Elisenda Alamany, ha comparecido ante unos 250 militantes, muchos de ellos candidatos a las próximas municipales. La dirigente, que también es la candidata en Barcelona, ha llamado a ganar la batalla de la identidad desde los valores progresistas que representa Esquerra porque, según considera, esa será la batalla que se jugará en las próximas municipales ante el crecimiento de la extrema derecha. La secretaria general ha destacado además que la identidad no es una bandera vacía, sino un síntoma de comunidad. Cuando vamos a algunos lugares y decimos que ese lugar no tiene identidad, no tiene personalidad, es porque no hay una comunidad detrás. Es porque probablemente no hay una lengua, no hay una cultura, es un lugar de paso. Y no podemos permitirnos que Catalunya sea un lugar de paso, ha remachado. Alamany además ha cargado directamente contra las posiciones de la derecha independentista que se repliega cuando no exige hablar catalán sino unos apellidos catalanes para acceder a la catalanidad. Por eso ha reclamado un independentismo y un catalanismo que no mire al pasado. La secretaria general ha cargado también contra un PSC que dice que puedes ser catalán pasando de puntillas por nuestro país, que no hace falta respetar la lengua, que no hace falta integrarte en la comunidad que tienes a tu alrededor. En este sentido, la líder de ERC ha pedido evitar el reaccionarismo y el cosmopolitismo naíf. La batalla por las listas El Consejo Nacional de este sábado era una fecha marcada en el calendario por ser el día en el que se ha aprobado el reglamento para la confección de las listas del partido para las elecciones al Congreso y el Senado. Unas candidaturas que han sido objeto de polémica interna, después de que Gabriel Rufián marcara como condición para seguir como cabeza de lista poder confeccionar las listas, lo que suponía desplazar a algunos de sus actuales compañeros de grupo con los que no mantiene relaciones. Sin embargo, desde el partido se ha remarcado reiteradamente que esta pretensión del jefe de filas en Madrid no cabe en la tradición asamblearia de ERC, donde son las propias federaciones territoriales las que eligen y validan los nombres que se presentan por cada circunscripción. La ejecutiva nacional sí tiene la posibilidad de introducir hasta un cuarto de los candidatos en las diferentes candidaturas. El reglamento aprobado este sábado no modifica estas condiciones, por lo que la petición de Rufián de elegir directamente a sus compañeros de grupo quedaría descartada.
El Papa alerta contra los enfoques identitarios y divisivos en medio del auge ultra en España León XIV agradece a España "su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo" en su intervención ante los reyes en el Palacio RealEl Papa llega a España con una Iglesia dividida entre aperturistas y la vieja guardia ultra León XIV ha empezado fuerte su viaje a España. Ya desde el avión papal, en el que se comprometió a trabajar personalmente para acabar con la llaga que suponen los abusos a menores en la Iglesia, su visita parece destinada a dar claves políticas, y a señalar, con finezza vaticana, los dramas del sistema. Comenzó en Madrid, en el Palacio Real, con un discurso ante las autoridades en el que Prevost hizo un llamamiento rotundo a huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos, y agradeció a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Vengo entre ustedes para confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación, apuntó el Papa después del saludo de Felipe VI. De hecho, su propia historia sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad. El mensaje de paz que en estos tiempos, por desgracia, resuena para algunos como ingenuo y para otros como provocador, encuentra acogida en quienes no se encierran en ideologías prefabricadas, sino que se abren a la verdad. En sus primeras palabras oficiales, en el Palacio Real, ante representantes de la política, el mundo cultural y el Cuerpo Diplomático, León XIV recordó cómo la tradición sitúa la evangelización de España al apóstol Santiago, para evidenciar el vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra, que representa una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos. Con constantes referencias al Papa Francisco, pero también a tres de nuestros grandes santos, Juan de la Cruz, Teresa de Ávila e Ignacio de Loyola, Prevost recordó que nuestra época, que en apariencia se ve sacudida por terribles desequilibrios y conflictos, clama en lo más profundo por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia, rogó el pontífice. En este sentido, invitó a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad. Una vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental, que se basa en apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos: he aquí la tarea de quien tiene una gran historia a sus espaldas, frente al impulso de las nuevas tecnologías que, en su opinión, se han convertido en un entorno artificial en el que nuestras opciones fundamentales se ponen a prueba: en su interior, los prejuicios se exacerban, el pensamiento crítico se debilita, los intereses prepotentes siembran pulsiones de muerte. Por otra parte, el bien puede resistir y comunicarse. Es necesario, sobre todo por parte de quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural, insistió Prevost, quien matizó que la seguridad, que con demasiada frecuencia nos ilusionamos que provenga de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo. El Papa León XIV pronuncia un discurso durante su ceremonia de bienvenida en el Palacio Real, a 6 de junio de 2026, en Madrid (España). Vuestra propia historia lo atestigua, reivindicó León XIV. La presencia del islam en la Península ibérica, por ejemplo, constituyó una realidad política, cultural y religiosa de larga duración. Durante ese periodo no sólo no hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos, explicó, poniendo como ejemplo la convivencia en ciudades como Córdoba y Toledo. Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz, afirmó el Papa, citando su última encíclica, para finalizar con el siguiente mensaje: Majestades, Altezas Reales, señoras y señores, expreso mi agradecimiento a vuestro país por su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, animo a cultivar también en su interior el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de unión europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana. ¡Que Dios bendiga a España!. Toda la información en www.religiondigital.org
De 50 metros de altura, era conocido como la Torre Eiffel de los faros pero en 1961 un temporal lo tumbó y desde entonces permanece hundido Instalado en el Delta del Ebro, era una gran torre cilíndrica de sección decreciente que se apoyaba sobre una base octogonal y una escalera de caracol con 365 peldañosEste es el único faro con nombre femenino de toda la penínsulaSolo mide 14 metros pero es el faro más elevado de Europa y está... en Almería El Delta del Ebro alberga en sus profundidades el recuerdo de una estructura que desafió la bravura del Mediterráneo durante casi un siglo de historia. Conocido popularmente como la Torre Eiffel de los faros, el de Buda se erigió como todo un símbolo de la ingeniería metálica catalana. Con sus imponentes 50 metros de altura, esta joya arquitectónica superó incluso a famosas construcciones internacionales de la época de su inauguración. Su luz no solo guiaba a los navegantes por el peligroso litoral de la muerte, sino que representaba la modernidad en una costa desolada. Hoy, el gigante de hierro descansa bajo el mar, dejando tras de sí una estela de nostalgia y leyendas marineras que aún perduran. Fue un hito que marcó la navegación tarraconense con una lámpara Degrand que perforaba la oscuridad cada noche con gran esperanza. Su presencia imponente en la isla de Buda definía el horizonte de un enclave que parecía un verdadero fin del mundo. La estructura de color gris perla con tirantes oscuros era una visión majestuosa para cualquier barco que se acercara a la orilla. Era, sin duda alguna, la torre más bella jamás creada por la mano del hombre en las mágicas tierras del Ebro y Tortosa. El sueño del ingeniero Lucio del Valle cobró vida en Birmingham, lejos de las tierras donde finalmente proyectaría su luz protectora. Fabricado por John Porter en 1864, el faro fue una proeza de hierro forjado inglés de calidad superior en todos sus elementos. Su diseño consistía en una gran torre cilíndrica de sección decreciente que se apoyaba sobre una base octogonal de diseño regular. El transporte de las piezas desde el puerto de Gloucester fue un evento histórico que requirió cruzar el estrecho de Gibraltar. En su interior, una escalera de caracol con 365 peldaños conducía a los técnicos hasta la linterna de gran precisión óptica. La estabilidad se lograba mediante pilotes de rosca hincados profundamente para alcanzar las capas más compactas del suelo arenoso. Este sistema innovador permitía que el edificio fuera esbelto pero resistente a los embates constantes del viento y el mar. El coste total de la obra alcanzó las 97.000 pesetas de la época, reflejando la gran importancia del proyecto estatal de alumbrado. Así, el faro de Buda fue considerado el faro metálico más alto del planeta, superando a otros famosos como el de Florida. Fue un hito que marcó la navegación tarraconense con una lámpara Degrand que perforaba la oscuridad cada noche La vida en el interior de esta estructura vertical era una mezcla de sacrificio, soledad y una curiosa rutina doméstica entre el cielo y el agua. Los fareros y sus familias habitaban en estancias situadas a casi diez metros de altura sobre la plataforma de pilotaje original. El equipo humano estaba formado por tres titulares y un auxiliar que compartían la vigilancia de las lentes reflectores de petróleo. Las viviendas contaban con paredes de madera y cocinas protegidas con chapa ondulada para evitar incendios accidentales. En este trozo de isla vertical nacieron niños, como los gemelos de Leonardo Sánchez Alcaraz en el año 1914, lejos de la ciudad. Alfredo Cabezas Martos fue otro de los nombres emblemáticos que vinculó su destino personal al del imponente gigante de hierro. Los torreros debían dar cuerda al mecanismo giratorio cada ocho horas para mantener el haz de luz activo durante toda la noche. Era un oficio de gran responsabilidad que permitía vivir al ritmo pausado de las estaciones marinas en un entorno privilegiado. La paz del faro se vio truncada durante la Guerra Civil Española, cuando se ordenó apagar su luz para evitar ser un blanco fácil. En abril de 1938, las fuerzas republicanas decidieron incendiar la torre para que no sirviera como punto de referencia visual del enemigo. La familia de Alfredo Cabezas tuvo que evacuar el lugar en apenas dos horas, llevando consigo solo lo que podían vestir puesto. El incendio fue devastador, alimentado por el petróleo de los depósitos y el efecto chimenea generado por el tubo central de la torre. A pesar de que las partes combustibles quedaron reducidas a cenizas, la estructura metálica resistió heroicamente el embate del fuego. Tras el conflicto, se instaló un sistema provisional de acetileno para que el servicio de guía pudiera restablecerse mínimamente para los barcos. El Gigante de Hierro seguía en pie, pero las heridas de la guerra y la falta de mantenimiento empezaron a pasarle factura. Los desperfectos en la linterna y los alojamientos marcaron el inicio de una decadencia física que parecía ya del todo inevitable. Fue una época oscura donde la llama del Delta luchaba por no extinguirse ante la violencia humana y el abandono progresivo. Superada la guerra, el faro de Buda se enfrentó a un enemigo mucho más implacable y constante: la regresión imparable del Delta. La construcción de numerosos embalses río arriba detuvo el flujo natural de sedimentos que alimentaba la isla de Buda históricamente. Sin tierra nueva que ganar, el mar Mediterráneo comenzó a devorar la costa a un ritmo alarmante y sumamente destructivo. Las protecciones construidas durante la década de los años 50 no fueron suficientes para detener el avance feroz de las olas marinas. El agua rodeó la base de la torre, dejando al faro totalmente aislado y expuesto a la grave corrosión del ambiente salino. La oxidación debilitó los cimientos y los tirantes de plomo oscuro que mantenían la estabilidad de la gran estructura cilíndrica. El hundimiento El libro de servicio de aquellos años finales recoge episodios angustiosos de fuertes temporales que hacían temblar todo el hierro. El mar reclamaba el espacio que Lucio del Valle había intentado conquistar con sus avanzados pilotes de rosca ingleses. La lucha desigual entre la tierra y el agua estaba llegando a su fin con una clara derrota para el ingenio de los hombres. El desenlace final ocurrió durante la noche de Navidad de 1961, justo cuando el faro cumplía un siglo exacto desde su diseño inicial. Un temporal de mar extraordinario golpeó con saña la estructura que ya se encontraba debilitada por años de erosión y olvido. Las 290 toneladas de hierro no pudieron resistir más la fuerza de la naturaleza y el coloso se desplomó finalmente sobre las aguas. Aquel día, el mar demostró ser más fuerte que cualquier construcción humana, por más majestuosa y sólida que esta se pretendiera. Testigos de la época recuerdan cómo el gigante se hundió, dejando solo unos pilares corroídos asomando tristemente sobre la superficie. La caída del faro de Buda marcó el fin de una era romántica para toda la navegación en la costa de las tierras tarraconenses. Aunque en 1962 se erigió una torre de hormigón para sustituirlo, el espíritu y la estética del original se perdieron bajo el mar. El evento fue sentido como una tragedia cultural por los habitantes de Sant Jaume dEnveja y todo el Delta del Ebro. El faro que una vez fue el más alto del mundo ahora era solo un recuerdo sumergido para las futuras generaciones locales. El fin del faro de Buda coincidió con una transformación profunda en la gestión de las señales marítimas de toda la costa española. La implantación de radares, satélites y modernos sistemas GPS hizo que la presencia física de fareros fuera cada vez menos indispensable. La Ley de Puertos de 1992 extinguió el Cuerpo de Técnicos Mecánicos, terminando oficialmente con la larga tradición de los torreros. Los nuevos faros, como el de hormigón que sustituyó al de Buda o el actual del Fangar, funcionan de manera automática. Ya no quedan faros habitados en Catalunya, perdiéndose la mítica figura del funcionario instalado en su propia isla vertical al mar. Las modernas técnicas de control electrónico permiten que estas torres funcionen perfectamente sin necesidad de que nadie viva en ellas. El romanticismo de subir los peldaños cada ocho horas ha dado paso a la eficiencia fría y necesaria de la tecnología. Sin embargo, la fascinación que ejercen estas estrellas del mar sigue muy viva en la memoria colectiva.
Construido en tiempo récord, este legendario tren llevaba carbón hasta Bizkaia por la vía estrecha más larga de Europa occidental Inaugurado en 1894, fue conocido popularmente como El Hullero y transformó para siempre la fisonomía económica y social de las provincias del norte que atravesabaEsta antigua locomotora fue construida en Barcelona en 1963 y ahora, tras ser restaurada, se puede ver de cercaDe 318 metros y construido en 1899, es uno de los puentes más impresionantes de nuestra red ferroviaria El legendario ferrocarril de La Robla es considerada una de las grandes obras de ingeniería de la España del siglo XIX. Fue construido en un tiempo récord de apenas cuatro años tras obtenerse la concesión en 1891, tuvo un trazado que inicialmente alcanzaba los 284 kilómetros, por lo que se convirtió rápidamente en la vía estrecha más larga de toda Europa Occidental. Este coloso de hierro nació con la misión de unir las cuencas mineras leonesas y palentinas con la potente industria siderúrgica de Bizkaia. Su inauguración oficial en 1894 marcó el inicio de una era dorada para el transporte de mineral. El diseño original corrió a cargo del visionario ingeniero Mariano Zuaznavar, quien proyectó una infraestructura capaz de superar la orografía del norte. Aquel tren, conocido popularmente como El Hullero, transformó para siempre la fisonomía económica y social de las cinco provincias que atravesaba. A día de hoy, su legado sigue vivo en la memoria de los pueblos que crecieron al ritmo de sus máquinas de vapor. Representa un hito de perseverancia industrial que desafió las limitaciones técnicas de su época con una eficacia asombrosa. Detrás de esta colosal empresa se encontraba el empuje del capital privado vinculado a la industria pesada y a la banca vasca. Figuras como Enrique Aresti y Victoriano Zabalinchaurreta fueron fundamentales para financiar un proyecto que algunos autores calificaron de corte colonial. El objetivo primordial era asegurar el suministro constante de hulla y antracita para fábricas como La Vizcaya en el Nervión. Los industriales bilbaínos buscaban una alternativa eficiente para transportar el combustible fósil desde las montañas de la meseta septentrional. Esta estrategia de largo alcance pretendía liberar a la siderurgia vizcaína de la dependencia de los carbones importados por mar. El tren era el cordón umbilical que unía aldeas remotas con la modernidad, permitiendo el intercambio cultural entre regiones La sociedad promotora, inicialmente denominada Ferrocarril Hullero de La Robla a Valmaseda, gestionó con audacia los desafíos financieros iniciales. Aunque la empresa sufrió una suspensión de pagos en 1896, logró consolidarse tras una capitalización de deudas. El capital invertido reflejaba la ambición de una burguesía industrial que veía en el tren el motor del progreso nacional. La Robla no era solo una vía férrea, sino el eje de un complejo sistema de explotación económica. El tendido de la línea se completó siguiendo una planificación meticulosa que se dividió en tres fases fundamentales a lo largo de las décadas. En la primera etapa se unió la localidad leonesa de La Robla con Balmaseda, punto de enlace clave con Vizcaya. Posteriormente, el trazado se prolongó hasta Luchana para alcanzar una longitud total de 312 kilómetros, facilitando el acceso directo a la ría. No fue hasta 1923 cuando se culminó el ramal auxiliar que unía Matallana con la ciudad de León. Con estas ampliaciones, el sistema ferroviario alcanzó una extensión máxima de 335 kilómetros entre sus puntos terminales. A lo largo de su recorrido, el tren atravesaba paisajes de una belleza extraordinaria en Burgos, Cantabria y las provincias de León y Palencia. Cada kilómetro de vía métrica fue un desafío superado por los trabajadores que picaron túneles y levantaron puentes espectaculares. Las estaciones como Mataporquera se convirtieron en nudos vitales donde se cruzaban mercancías y viajeros de diversas procedencias. La infraestructura demostró una robustez capaz de soportar las duras condiciones de los inviernos en la cordillera cantábrica. La actividad principal del Hullero era, lógicamente, el transporte masivo de carbón destinado a alimentar los altos hornos vascos. Durante décadas, los convoyes cargados de mineral descendían hacia Bilbao, marcando el ritmo de producción de las cuencas mineras. Sin embargo, la vía también dinamizó el comercio de otros productos como lanas, curtidos y arenas para la fabricación de vidrio. Industrias enteras, como la extracción de áridos en Arija, nacieron y prosperaron gracias a la cercanía de los raíles. La llegada del tren convirtió a comarcas como la de Matallana en los núcleos más prósperos de toda la provincia leonesa. El tráfico descendente hacia el norte gozaba de prioridades tarifarias que subrayaban el carácter industrial de la explotación ferroviaria. No obstante, el impacto económico fue recíproco, permitiendo a las zonas rurales acceder a bienes transformados de la ciudad. La efervescencia industrial se notaba en cada parada, donde se instalaban talleres y empresas subsidiarias de la minería. Incluso en momentos de crisis internacional, el Hullero fue vital para el abastecimiento energético nacional. Este trasiego constante de materias primas cimentó la base del crecimiento industrial del norte de España. Más allá de su función económica, el tren de La Robla fue un espacio de vida y convivencia para miles de personas. Los habitantes de las montañas lo utilizaban para buscar nuevos horizontes en las ciudades industriales de Bizkaia y León. A bordo de sus vagones con asientos de madera, se compartían historias, ilusiones y el humo característico de las locomotoras. Surgieron tradiciones únicas como la olla ferroviaria, un guiso preparado por el personal de conducción aprovechando el vapor de la máquina. El servicio incluía trenes de diversas categorías conocidos popularmente como el Correo, el Rápido, el Mixto y el Carbonero. Los viajeros soportaban trayectos interminables a través de túneles largos y paisajes de ensueño que inspiraron a numerosos artistas. En las estaciones, como Matallana o La Vecilla, era común que los lugareños ofrecieran botijos de agua a los pasajeros fatigados. El tren era el cordón umbilical que unía aldeas remotas con la modernidad, permitiendo el intercambio cultural entre regiones. Incluso los turistas vizcaínos descubrieron en el Hullero un medio ideal para explorar las merindades burgalesas en verano. Aquella atmósfera de traqueteo monótono y silbatos de vapor forma parte inseparable de la identidad de la montaña. Declive y renacimiento El declive del ferrocarril comenzó a gestarse con la crisis del sector minero y la competencia imparable del transporte por carretera. La dependencia extrema del transporte de carbón se convirtió en la principal causa de su fragilidad económica a largo plazo. En 1972, ante la quiebra inminente de la sociedad privada, el Estado se hizo cargo de la gestión. A través de FEVE, se inició un periodo de agonía prolongada marcado por la supresión paulatina de los servicios de viajeros. En 1991, la circulación de pasajeros cesó por completo, limitando la vía únicamente al transporte de mercancías. Muchas locomotoras de vapor fueron sustituidas por modelos diésel, perdiendo parte del romanticismo de las décadas anteriores. La crisis energética de los años setenta desvió gran parte del carbón hacia la central térmica de La Robla en lugar de hacia Bizkaia. Las instalaciones sufrieron un deterioro progresivo que amenazaba con el cierre definitivo de la línea más emblemática del norte. Parecía que el destino del legendario Hullero era convertirse en un recuerdo oxidado del pasado industrial español. No obstante, la importancia estratégica de la infraestructura impidió su desmantelamiento total durante aquellos años oscuros. Afortunadamente, el nuevo milenio trajo consigo un renacimiento impulsado por iniciativas de recuperación de la administración y asociaciones. En el año 2003, tras un largo paréntesis, se reanudaron los servicios de pasajeros entre León y Bilbao. La línea se modernizó con la incorporación de nuevos automotores diésel y mejoras sustanciales en la infraestructura de las vías. Un hito fundamental fue la consolidación de trenes turísticos de lujo. Estas propuestas permiten hoy disfrutar del paisaje a un ritmo pausado, recuperando el placer de viajar por el viaje en sí. El Hullero ha sabido reinventarse, pasando de ser un transporte puramente industrial a convertirse en un activo cultural, sigue uniendo comarcas de la montaña y, aunque se enfrenta a retos presupuestarios para completar su plena integración urbana, su supervivencia es un testimonio de la voluntad de no dejar morir una parte esencial de la historia ferroviaria europea.
Aburto no continuará como alcalde de Bilbao a partir de 2027 y el PNV busca nuevo candidato en su gran feudo "Se ha decidido que Bilbao necesita un nuevo liderazgo", ha expuesto el propio regidor desde 2015, que ha venido arrastrando problemas de salud y que sufrió ya desgaste en las urnas en 2023Perfil - Aburto, el alcalde del PNV en Bilbao que quiere ahora mayoría absoluta con mano dura con los delincuentes Juan María Aburto Rike (Bilbao, 1961) no optará a continuar como alcalde de Bilbao en las elecciones de mayo de 2027. Después de once años al frente de la ciudad vasca más poblada, el principal cargo municipal del PNV no volverá a ser el candidato y en pocas semanas, según fuentes del partido, se iniciará el proceso interno para la elección de un nuevo cabeza de cartel. Se ha decidido que Bilbao necesita un nuevo liderazgo, ha dicho el propio Aburto en una comparecencia junto con el presidente del PNV en Bizkaia, Iñigo Ansola, y en la que ha destacado el gran honor de haber podido ocupar el cargo durante tres legislaturas. Casado y con dos hijos, Aburto accedió a la alcaldía en 2015 tras una etapa como consejero en el primer Gobierno de Iñigo Urkullu. Fue la persona elegida para relevar al fallecido Iñaki Azkuna tras el interregno de Ibon Areso, entre 2014 y 2015. Inició su trayectoria política en el área de Interior, con Juan María Atutxa, siguió en el área social de la Diputación vizcaína y, en 2011, pasó a ser portavoz foral y responsable de Presidencia. Fue a finales de 2012 cuando saltó al Ejecutivo vasco en una cartera con competencias de Empleo, sociales y de Vivienda. Aburto ganó las primeras municipales con cerca de un 40 de apoyos y 13 escaños de 29 y en 2019 todavía mejoró el registro sumando un decimocuarto concejal y llegando al 42, casi la mayoría absoluta. En 2023, en cambio, su figura mostró desgaste, con una caída hasta el 36 y 12 ediles. Siempre ha gobernado en coalición con el PSE-EE. En los últimos años, Aburto se ha tenido que ausentar del cargo en varios períodos largos por bajas médicas. La última ha sido muy reciente. No ha terminado de superar sus problemas de salud. Amaia Arregi, su número dos, ha ejercido de alcaldesa en funciones en una ciudad que nunca ha elegido a una mujer al frente en democracia aunque sí tuvo una alcaldesa en el franquismo, Pilar Careaga. Sabéis cómo soy. Me conocéis. Sabéis que lo he dado todo, dejándome incluso parte de mi salud, ha manifestado el alcalde, que continuará en el puesto hasta que se produzca el relevo el año próximo y en la confianza de dejar las llaves de la villa a otra persona del PNV. Los nacionalistas tienen en Bilbao su gran feudo municipal. Es la única capital provincial en España que ha tenido siempre el mismo color político desde la recuperación de la democracia. Ahora, los trece batzokis deberán votar a un nuevo candidato. La propuesta la lanzará un órgano llamado interjuntas, que reúne a representantes de esas trece organizaciones y al Bizkai Buru Batzar. Se espera que próximamente se active el proceso, aunque son ya meses en que en los mentideros internos se habla de posibles sustitutos o sustitutas. Representas como nadie el compromiso con las personas: la cercanía, la atención, el interés, la complicidad, la generosidad con cada persona, le ha regalado Ansola a Aburto. Aburto quiso ser alcalde de los barrios, pero también lo ha sido de los grandes eventos. Se han hecho series de Netflix, ha salido el Tour de Francia de la ciudad, ha habido finales de rugby o de fútbol y ahora se discute sobre la Copa del Mundo de 2030. El debate sobre la seguridad ha sido recurrente en su mandato, con alusiones a la mano dura pero también negándose a secundar el criterio de su partido de dar el origen nacional de los detenidos. La marcha de Aburto se suma al relevo en Donostia, aunque en este caso Eneko Goia dimitió mediada la legislatura y dejó que el nuevo candidato, Jon Insausti, se fuera dando a conocer desde el cargo de alcalde. En Vitoria, la también exconsejera de Urkullu Beatriz Artolazabal quedó en cuarta posición en 2023 y se da por hecho que se buscará una cara nueva, pero no hay noticias. El PNV sí ha confirmado ya la marcha de la alcaldesa de Getxo, Amaia Agirre, en medio de la investigación judicial por el derribo del Irurak Bat. Las forales coincidirán con las municipales, como siempre, y ahí se esperan menos cambios.
El discurso íntegro del Papa en España: "La tentación de ganar popularidad avivando las polarizaciones parece crecer" Sin menciones a los abusos en la Iglesia, sí que ha agradecido a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblosEl Papa alerta contra los enfoques identitarios y divisivos en medio del auge ultra en España El Palacio Real ha sido el escenario del primer discurso del papa León XIV en España, una comparecencia marcada por la llamada a la unidad y la concordia y por la ausencia de mención alguna a los supervivientes de la pederastia de la Iglesia, algo que sí que había hecho ante los periodistas durante el vuelo entre Roma y Madrid. Lo ha hecho ante un amplio público formado por las principales personalidades políticas del país, entre ellos el rey Felipe VI, que sí que ha dedicado unas palabras a las víctimas de abusos recociendo el dolor causado. En pleno auge reaccionario, las palabras que han señalado a los enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos, han resonado en el Salón de las Columnas como una de las frases más políticas y contundentes de Prevost. En este sentido, invitó a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad, en un claro gesto al actual auge ultra que reina en España. Además, en la esperada mención al clima bélico internacional, ha agradecido a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir, ha añadido también el Papa. A continuación, el discurso íntegro de León XIV en el Palacio Real: Majestades, Altezas Reales, distinguidas Autoridades y miembros del Cuerpo Diplomático, señoras y señores: Doy gracias al Señor por este encuentro y expreso mi agradecimiento por la invitación a realizar este viaje apostólico a España: un itinerario en varias etapas, cada una de las cuales revelará algún aspecto de la riqueza multifacética de un gran país que, desde hace casi dos milenios, ha acogido la Palabra del Evangelio. La tradición siempre ha vinculado la primera evangelización de la Península ibérica a la predicación del apóstol Santiago el Mayor. Este vínculo reviste una importancia teológica considerable, porque expresa la conciencia de la Iglesia local de estar en continuidad con la misión apostólica nacida en Pentecostés. El vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra, si bien por un lado no agota la multiforme identidad de vuestro pueblo, por otro ha moldeado profundamente su cultura y representa una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos. Pienso en las expresiones de la fe popular que, en cada ciudad y pueblo, representan una auténtica dramaturgia de la salvación al ritmo del año y en los diversos contextos de la vida. Junto con el patrimonio artístico y musical, con las múltiples cofradías y asociaciones de carácter caritativo, dan testimonio del fecundo encuentro entre Jesucristo y vuestro pueblo. ¡Es un pueblo lleno de pasión, que ama la vida y lo manifiesta! Vengo entre ustedes para confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación. De hecho, su propia historia sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad. El mensaje de paz que en estos tiempos, por desgracia, resuena para algunos como ingenuo y para otros como provocador, encuentra acogida en quienes no se encierran en ideologías prefabricadas, sino que se abren a la verdad. Como nos ha enseñado el Papa Francisco, existe, en efecto, una tensión bipolar entre la idea y la realidad. La realidad simplemente es, la idea se elabora. Entre las dos se debe instaurar un diálogo constante, evitando que la idea termine separándose de la realidad. Es peligroso vivir en el reino de la sola palabra, de la imagen, del sofisma (Evangelii gaudium, 231). De hecho —concluía—, la realidad es superior a la idea (ibíd.). La verdad es siempre más grande que nosotros y por eso nos sorprende y nos atrae hacia caminos de purificación y reconciliación, en los que el diálogo con los demás —y con el Otro con mayúscula— se vuelve fundamental. A este respecto, quisiera referirme a dos figuras de este país que, desde hace cinco siglos, nutren la vida de la Iglesia y la búsqueda espiritual de muchos, incluso más allá de sus fronteras visibles. Se trata de Juan de la Cruz y Teresa de Ávila, que se hicieron amigos en la pasión por el Misterio divino. La suya es una mística con los ojos abiertos, es decir, no ajena a la historia, sino que, por el contrario, lleva a la raíz de las cuestiones, al corazón de la realidad. En particular, al interpretar las transformaciones y soportar las tensiones que hacen tan oscura nuestra época, nos ayuda el tema de la noche, tan querido por san Juan de la Cruz, cuyo Año Jubilar estamos celebrando. En su sed de luz, paradójicamente, aprendió a apreciar la oscuridad —noche dichosa (Noche oscura, 3)— como el tiempo en que el alma se libera de lo que presumía de conocer y poseer. También hoy lo que más nos asusta, lo que en muchos provoca la oscuridad de la razón y la violencia de las emociones, es lo desconocido, ante lo cual puede prevalecer la sensación de no tener ya mapas, la desorientación. Por eso se necesitan, también en la vida pública, hombres y mujeres que intuyan, en la oscuridad, la luz; en el fin, un posible comienzo, casi el irrumpir de una verdad como luz que aún ciega, pero que —si confiamos y encontramos paz— nos llevará delicadamente hacia sí misma: ¡Oh noche que guiaste! ¡Oh noche amable más que la alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! (ibíd., 5). Nuestra época, que en apariencia se ve sacudida por terribles desequilibrios y conflictos, clama en lo más profundo por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor (cf. Magnifica Humanitas,186). Santa Teresa describe este mismo itinerario con la imagen del castillo interior. Avanzando de habitación en habitación hacia el lugar más íntimo —es decir, cada uno hacia su propio corazón, santuario de la verdad—, el espacio se amplía, la mente se abre, las contradicciones se resuelven, las tensiones se disuelven, los demás encuentran su lugar, el universo se convierte en hogar. No se trata de una huida intimista, sino de una apertura radical al totus Alius et semper Novus, que se realiza cuando volvemos a nosotros mismos. Esta dimensión del ser humano es la razón por la que hay que proteger la libertad religiosa y de conciencia. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia. Y, sin embargo, desde estas noches oscuras, hombres y mujeres fieles a la verdad se han visto impulsados a avanzar de estancia en estancia hasta el punto en que, en la conciencia, la justicia y la paz se abrazan. Es de su libertad que aprendemos a ser libres. La Iglesia católica está al servicio de esta sed del corazón humano. No de forma impositiva, sino con el testimonio evangélico respaldado por una multitud de mártires y santos, y hoy está dispuesta a ponerse al servicio del futuro de un pueblo que busca la reconciliación y la paz. Invito a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad. Veo aquí una vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental. Es el regalo que el Viejo Continente puede hacer al mundo si quiere permanecer joven, pues joven es quien siente que tiene un futuro y una misión que aún interpelan. Apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos: he aquí la tarea de quien tiene una gran historia a sus espaldas. Las nuevas tecnologías se han convertido en un entorno artificial en el que nuestras opciones fundamentales se ponen a prueba: en su interior, los prejuicios se exacerban, el pensamiento crítico se debilita, los intereses prepotentes siembran pulsiones de muerte. Por otra parte, el bien puede resistir y comunicarse. Es necesario, sobre todo por parte de quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural. La seguridad, que con demasiada frecuencia nos ilusionamos que provenga de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo. Vuestra propia historia lo atestigua. La presencia del islam en la Península ibérica, por ejemplo, constituyó una realidad política, cultural y religiosa de larga duración. Durante ese periodo no sólo hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos. En la escuela de traductores de Alfonso X el Sabio, expertos pertenecientes a las tres religiones colaboraron en la traducción del rico patrimonio árabe, griego y hebreo, contribuyendo a la difusión de textos como, entre otros, los de los filósofos Averroes (1126-1198) y Maimónides (1138-1204). En particular, ciudades como Córdoba y Toledo se convirtieron en lugares de mediación entre lenguas, religiones y saberes. Pero esta es la verdad que cuentan las ciudades europeas, su estratificación histórica, el tejido de solidaridad que a lo largo de los siglos ha conformado sus diferencias, transformando los inevitables conflictos en puntos de partida. Como nos enseñó otro noble hijo de esta tierra, en las pruebas y los fracasos es posible replantearse todo: Ignacio de Loyola tuvo esta audacia, dando crédito a las desolaciones y consolaciones de su corazón, en un ejercicio de discernimiento e imaginación por el cual prefirió la paz a las armas y los santos a los poderosos. Comprendió que el bien al que se sentía atraído no era utópico, y entonces su crisis se transformó en gracia. Lo mismo puede suceder con las novedades que nos inquietan hoy y sobre las que nuestras sensibilidades están divididas. Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz (Magnifica Humanitas,14). Majestades, Altezas Reales, señoras y señores, expreso mi agradecimiento a vuestro país por su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, animo a cultivar también en su interior el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de la Unión Europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana. ¡Que Dios bendiga a España!
Más de 5.000 millones y cuatro franquicias históricas: este es el actor secundario (ahora un fenómeno televisivo) que supera a las grandes estrellas Rentabilidad - Las producciones ligadas a Karl Urban acumularon una recaudación conjunta extraordinaria y reunieron algunas de las franquicias más rentables y reconocidas del entretenimiento mundial actual Pocas cosas resultan tan codiciadas en Hollywood como entrar en una saga capaz de recaudar cientos o miles de millones de dólares. Ese tipo de franquicias ofrecen visibilidad mundial, estabilidad profesional y una oportunidad única para que un actor llegue a públicos de todos los continentes. La dimensión económica de estos universos convierte cada papel en una posición muy disputada. Incluso los personajes secundarios pueden alcanzar una notoriedad difícil de conseguir en producciones aisladas. Por esa razón, formar parte de una franquicia de éxito se ha convertido en una aspiración habitual dentro de la industria. Éomer abrió la puerta a una etapa decisiva Karl Urban ha pasado buena parte de su carrera entrando precisamente en ese tipo de producciones. El actor neozelandés aparece vinculado a algunas de las sagas más rentables del cine moderno, una circunstancia poco frecuente incluso entre intérpretes con trayectorias muy extensas. Con el paso de los años se ha convertido en un rostro habitual del cine fantástico, la ciencia ficción y la acción gracias a su presencia en franquicias de enorme alcance internacional. Las cintas donde apareció el jinete de Rohan reunieron cifras millonarias durante años La puerta de entrada a ese nivel llegó con El Señor de los Anillos. Urban interpretó a Éomer en Las dos torres y El retorno del Rey, dos películas dirigidas por Peter Jackson que marcaron una época dentro del cine fantástico. En una entrevista concedida a Variety, el actor recordó que obtuvo el papel después de que Jackson viera material de una producción anterior en Nueva Zelanda. Urban explicó que aquella experiencia sigue teniendo un lugar privilegiado en su memoria profesional y recordó que todo el mundo estaba tan implicado desde cada departamento para conseguir un resultado que la historia ha acabado avalando. Su participación coincidió además con una de las etapas más exitosas de la trilogía, cuya recaudación acumulada supera actualmente los 2.073 millones de dólares en las dos entregas en las que apareció tras los distintos reestrenos. Star Trek y Marvel ampliaron su presencia mundial Después llegaron otras franquicias gigantes. Una de las más destacadas fue Star Trek, donde interpretó al doctor Leonard McCoy en la línea temporal Kelvin iniciada en 2009. Las tres películas de esa etapa sumaron alrededor de 1.247 millones de dólares en la taquilla mundial. Skurge añadió otra parada dentro del universo Marvel Urban también formó parte del Universo Cinematográfico de Marvel gracias a su papel de Skurge en Thor: Ragnarok. Aunque su personaje tuvo una presencia limitada dentro del conjunto de la saga, la película se convirtió en otro gran éxito comercial al superar los 854 millones de dólares en todo el mundo, aunque lejos de otras producciones de la misma franquicia como Endgame o No Way Home. Un stormtrooper le permitió cumplir una vieja ilusión La lista todavía incorporó una parada más con Star Wars. Digital Spy recogió las declaraciones del actor sobre su aparición en El ascenso de Skywalker. Urban explicó que interpretó a uno de los stormtroopers presentes en la nave de Kylo Ren y que incluso pronunció una breve frase: Caballeros Ren. La intervención dentro de la historia protagonizada por Kylo Ren pasó casi inadvertida para la audiencia El papel fue anecdótico, ni siquiera se sabía que era él, pero le permitió cumplir una aspiración personal relacionada con la saga galáctica. La película terminó alcanzando una recaudación mundial de 1.077 millones de dólares. Johnny Cage prolongó una imagen forjada durante décadas Su recorrido por grandes propiedades audiovisuales continuó recientemente con Mortal Kombat II, donde asumió el papel de Johnny Cage. El personaje encaja perfectamente con el tipo de figuras que han acompañado al actor durante años: hombres duros, carismáticos y acostumbrados a desenvolverse en entornos fantásticos o violentos. También participó en The Bluff como el pirata Capitán Connor, otra muestra de su afinidad con el cine de aventuras y acción. Ese perfil comenzó a construirse mucho antes de alcanzar fama internacional. Urban apareció en Xena: la princesa guerrera interpretando varios personajes y más adelante trabajó en producciones como Doom, Pathfinder, Priest, Red o Las crónicas de Riddick. Algunas obtuvieron mejores resultados que otras, pero todas ayudaron a consolidar una imagen muy reconocible. The Boys impulsó el papel más celebrado La televisión ha terminando ampliando todavía más su popularidad gracias a The Boys. En la serie de Amazon Prime Video interpreta a Carcinero, líder del grupo que combate a los superhéroes corruptos de ese universo liderados por el Patriota. El personaje terminó convirtiéndose en el papel más celebrado de su carrera reciente. The Boys terminó impulsando su etapa más popular La producción, ya finalizada con un último capítulo que no gustó a todos los fans, se prolongó durante cinco temporadas, recibió excelentes valoraciones y acumuló 12 nominaciones a los premios Emmy. Buena parte del público identifica hoy a Urban con Carnicero, una figura impulsada por la pérdida y la obsesión por la venganza con unas líneas morales muy difusas. Cuatro sagas sitúan a Urban entre casos excepcionales La carrera del actor presenta una circunstancia difícil de igualar. Urban ha participado en El Señor de los Anillos, Star Trek, Marvel y Star Wars, cuatro nombres que figuran entre las franquicias más reconocibles y rentables de la cultura popular contemporánea con más de 5.000 millones entre todas ellas. En algunos casos tuvo papeles más relevantes y en otros apareció durante pocos segundos, pero su presencia quedó registrada en universos que movilizaron miles de millones de dólares y generaciones enteras de seguidores. Esa sucesión de sagas ultrataquilleras ayuda a explicar por qué Karl Urban se ha convertido uno de los rostros más habituales cuando Hollywood necesita intérpretes capaces de encajar en grandes mundos de ficción.
Colectivos sociales y familias afectadas por fondos de inversión se manifiestan en Santander para denunciar el "olvido" del Artículo 47 de la Constitución Reclaman una "Cantabria gobernada para todas y todos" donde el turismo sea un complemento y no el eje que expulse a los vecinos de sus barrios Las calles de Santander han sido este sábado, seis de junio, el escenario de una movilización transversal bajo el lema Cantabria para vivir. Más de mil personas, según las primeras estimaciones de la organización, han recorrido el centro de la capital para denunciar un modelo económico y habitacional que, a juicio de los convocantes, prioriza el turismo masivo y los intereses de los fondos de inversión sobre la calidad de vida de los residentes. La protesta ha aglutinado diversos sectores sociales -desde el sindicato de la vivienda hasta la defensa de la sanidad y educación públicas, pasando por trabajadoras de servicios sociales y afectados por fondos de inversión- que exigen que la comunidad piense, ante todo, en quienes vivimos y trabajamos aquí todo el año. Diegu San Gabriel, portavoz de la asociación Cantabria no se vende y miembro del sindicato STECT, ha destacado el clamor de una mayoría social que reclama que el turismo sea solo un complemento y no el eje depredador de la economía local. San Gabriel ha respondido con dureza a las recientes declaraciones de la alcaldesa de Santander, Gema Igual, quien rechazó la implantación de una tasa turística para no dañar a la gallina de los huevos de oro. Si hay que hacer un símil con aves, yo diría que el turismo es más bien un cuco, que pone los huevos en nido ajeno y depreda, ha sentenciado. Para el portavoz, el actual modelo turístico supone que los costes de infraestructuras y servicios públicos derivados de la masificación sean sufragados por los residentes habituales, mientras los beneficios no revierten en la comunidad de forma equitativa. El olvido del Artículo 47 Uno de los pilares de la manifestación ha sido la crítica a la situación de la vivienda en Cantabria. Entre los asistentes se encontraba un nutrido grupo de inquilinas e inquilinos de la calle Hermanos Calderón afectados por la venta de un lote de pisos de alquiler asequible a un fondo de inversión extranjero. Laura, una de las portavoces de este colectivo, ha puesto voz a la desesperación de las familias tras la venta de sus viviendas por parte de la empresa Mosaic Propco a un fondo luxemburgués. Inquilinos de la calle Hermanos Calderón de Peñacastillo participantes en la manifestación. Estamos aquí porque nos han vendido... y a Gema [Igual] le da igual, ha lamentado Laura, denunciando que la operación se realizó sin ofrecer a los inquilinos el derecho de tanteo y retracto. Nadie se quiere hacer cargo y nos quieren echar a la calle, ha añadido en declaraciones a elDiario.es durante la marcha. La movilización ha servido también para reivindicar el cumplimiento del Artículo 47 de la Constitución Española, que reconoce el derecho a una vivienda digna y prohíbe la especulación. Laura ha sido tajante al respecto: No vamos a parar de manifestarnos y de ir donde haga falta para luchar por nuestros derechos y por el puñetero artículo 47 que todo el mundo ha dejado abandonado y de lado. Una enmienda a la totalidad del modelo actual La marcha no solo ha puesto el foco en el turismo y la vivienda, sino que los manifestantes han denunciado a la par el deterioro de los servicios esenciales, mencionando desde aulas masificadas hasta trenes que no llegan, además de un mercado laboral marcado por empleos temporales con salarios de miseria que no permiten cubrir necesidades básicas como la alimentación o el transporte. Los portavoces han insistido en que el modelo actual de gestión del Gobierno autonómico y los ayuntamientos empeora la calidad de vida ciudadana en favor de intereses especulativos y la ciudadanía no está dispuesta a permitir que Cantabria se convierta en un parque temático donde el acceso a la vivienda y los servicios públicos sean un lujo inalcanzable para la clase trabajadora.
ERC pone en marcha su maquinaria electoral sin resolver el encaje del frente amplio que impulsa Rufián Los republicanos celebran un Consejo Nacional en Banyoles junto a muchos de los candidatos a las municipales del próximo año y se postulan como el antídoto a la exrtrema derechaAnálisis - El pulso de Rufián pone a prueba la paciencia de ERC La dirección de ERC ha puesto en marcha este sábado la maquinaria electoral para hacer frente a las dos grandes citas con las urnas que ocurrirán, como tarde, en los próximos 18 meses: unas elecciones municipales que se celebrarán el próximo 23 de mayo, y unas generales que, si bien no están fijadas, planean en el ambiente y no podrían arribar más tarde de agosto de 2027. Los republicanos se ponen en modo electoral sin haber resuelto aún el encaje de su cabeza de lista, Gabriel Rufián, y la nueva alianza que impulsa con diferentes izquierdas del conjunto del Estado, opción que no cuenta con el aval del partido. La secretaria general de la formación, Elisenda Alamany, ha comparecido ante unos 250 militantes, muchos de ellos candidatos a las próximas municipales. La dirigente, que también es la candidata en Barcelona, ha llamado a ganar la batalla de la identidad desde los valores progresistas que representa Esquerra porque, según considera, esa será la batalla que se jugará en las próximas municipales ante el crecimiento de la extrema derecha. La secretaria general ha destacado además que la identidad no es una bandera vacía, sino un síntoma de comunidad. Cuando vamos a algunos lugares y decimos que ese lugar no tiene identidad, no tiene personalidad, es porque no hay una comunidad detrás. Es porque probablemente no hay una lengua, no hay una cultura, es un lugar de paso. Y no podemos permitirnos que Catalunya sea un lugar de paso, ha remachado. Alamany además ha cargado directamente contra las posiciones de la derecha independentista que se repliega cuando no exige hablar catalán sino unos apellidos catalanes para acceder a la catalanidad. Por eso ha reclamado un independentismo y un catalanismo que no mire al pasado. La secretaria general ha cargado también contra un PSC que dice que puedes ser catalán pasando de puntillas por nuestro país, que no hace falta respetar la lengua, que no hace falta integrarte en la comunidad que tienes a tu alrededor. En este sentido, la líder de ERC ha pedido evitar el reaccionarismo y el cosmopolitismo naíf. La batalla por las listas El Consejo Nacional de este sábado era una fecha marcada en el calendario por ser el día en el que se ha aprobado el reglamento para la confección de las listas del partido para las elecciones al Congreso y el Senado. Unas candidaturas que han sido objeto de polémica interna, después de que Gabriel Rufián marcara como condición para seguir como cabeza de lista poder confeccionar las listas, lo que suponía desplazar a algunos de sus actuales compañeros de grupo con los que no mantiene relaciones. Sin embargo, desde el partido se ha remarcado reiteradamente que esta pretensión del jefe de filas en Madrid no cabe en la tradición asamblearia de ERC, donde son las propias federaciones territoriales las que eligen y validan los nombres que se presentan por cada circunscripción. La ejecutiva nacional sí tiene la posibilidad de introducir hasta un cuarto de los candidatos en las diferentes candidaturas. El reglamento aprobado este sábado no modifica estas condiciones, por lo que la petición de Rufián de elegir directamente a sus compañeros de grupo quedaría descartada.
El Papa alerta contra los enfoques identitarios y divisivos en medio del auge ultra en España León XIV agradece a España "su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo" en su intervención ante los reyes en el Palacio RealEl Papa llega a España con una Iglesia dividida entre aperturistas y la vieja guardia ultra León XIV ha empezado fuerte su viaje a España. Ya desde el avión papal, en el que se comprometió a trabajar personalmente para acabar con la llaga que suponen los abusos a menores en la Iglesia, su visita parece destinada a dar claves políticas, y a señalar, con finezza vaticana, los dramas del sistema. Comenzó en Madrid, en el Palacio Real, con un discurso ante las autoridades en el que Prevost hizo un llamamiento rotundo a huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos, y agradeció a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Vengo entre ustedes para confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación, apuntó el Papa después del saludo de Felipe VI. De hecho, su propia historia sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad. El mensaje de paz que en estos tiempos, por desgracia, resuena para algunos como ingenuo y para otros como provocador, encuentra acogida en quienes no se encierran en ideologías prefabricadas, sino que se abren a la verdad. En sus primeras palabras oficiales, en el Palacio Real, ante representantes de la política, el mundo cultural y el Cuerpo Diplomático, León XIV recordó cómo la tradición sitúa la evangelización de España al apóstol Santiago, para evidenciar el vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra, que representa una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos. Con constantes referencias al Papa Francisco, pero también a tres de nuestros grandes santos, Juan de la Cruz, Teresa de Ávila e Ignacio de Loyola, Prevost recordó que nuestra época, que en apariencia se ve sacudida por terribles desequilibrios y conflictos, clama en lo más profundo por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor. Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia, rogó el pontífice. En este sentido, invitó a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad. Una vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental, que se basa en apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos: he aquí la tarea de quien tiene una gran historia a sus espaldas, frente al impulso de las nuevas tecnologías que, en su opinión, se han convertido en un entorno artificial en el que nuestras opciones fundamentales se ponen a prueba: en su interior, los prejuicios se exacerban, el pensamiento crítico se debilita, los intereses prepotentes siembran pulsiones de muerte. Por otra parte, el bien puede resistir y comunicarse. Es necesario, sobre todo por parte de quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural, insistió Prevost, quien matizó que la seguridad, que con demasiada frecuencia nos ilusionamos que provenga de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo. El Papa León XIV pronuncia un discurso durante su ceremonia de bienvenida en el Palacio Real, a 6 de junio de 2026, en Madrid (España). Vuestra propia historia lo atestigua, reivindicó León XIV. La presencia del islam en la Península ibérica, por ejemplo, constituyó una realidad política, cultural y religiosa de larga duración. Durante ese periodo no sólo hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos, explicó, poniendo como ejemplo la convivencia en ciudades como Córdoba y Toledo. Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz, afirmó el Papa, citando su última encíclica, para finalizar con el siguiente mensaje: Majestades, Altezas Reales, señoras y señores, expreso mi agradecimiento a vuestro país por su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, animo a cultivar también en su interior el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de unión europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana. ¡Que Dios bendiga a España!. Toda la información en www.religiondigital.org
De 50 metros de altura, era conocido como la Torre Eiffel de los faros pero en 1961 un temporal lo tumbó y desde entonces permanece hundido Instalado en el Delta del Ebro, era una gran torre cilíndrica de sección decreciente que se apoyaba sobre una base octogonal y una escalera de caracol con 365 peldañosEste es el único faro con nombre femenino de toda la penínsulaSolo mide 14 metros pero es el faro más elevado de Europa y está... en Almería El Delta del Ebro alberga en sus profundidades el recuerdo de una estructura que desafió la bravura del Mediterráneo durante casi un siglo de historia. Conocido popularmente como la Torre Eiffel de los faros, el de Buda se erigió como todo un símbolo de la ingeniería metálica catalana. Con sus imponentes 50 metros de altura, esta joya arquitectónica superó incluso a famosas construcciones internacionales de la época de su inauguración. Su luz no solo guiaba a los navegantes por el peligroso litoral de la muerte, sino que representaba la modernidad en una costa desolada. Hoy, el gigante de hierro descansa bajo el mar, dejando tras de sí una estela de nostalgia y leyendas marineras que aún perduran. Fue un hito que marcó la navegación tarraconense con una lámpara Degrand que perforaba la oscuridad cada noche con gran esperanza. Su presencia imponente en la isla de Buda definía el horizonte de un enclave que parecía un verdadero fin del mundo. La estructura de color gris perla con tirantes oscuros era una visión majestuosa para cualquier barco que se acercara a la orilla. Era, sin duda alguna, la torre más bella jamás creada por la mano del hombre en las mágicas tierras del Ebro y Tortosa. El sueño del ingeniero Lucio del Valle cobró vida en Birmingham, lejos de las tierras donde finalmente proyectaría su luz protectora. Fabricado por John Porter en 1864, el faro fue una proeza de hierro forjado inglés de calidad superior en todos sus elementos. Su diseño consistía en una gran torre cilíndrica de sección decreciente que se apoyaba sobre una base octogonal de diseño regular. El transporte de las piezas desde el puerto de Gloucester fue un evento histórico que requirió cruzar el estrecho de Gibraltar. En su interior, una escalera de caracol con 365 peldaños conducía a los técnicos hasta la linterna de gran precisión óptica. La estabilidad se lograba mediante pilotes de rosca hincados profundamente para alcanzar las capas más compactas del suelo arenoso. Este sistema innovador permitía que el edificio fuera esbelto pero resistente a los embates constantes del viento y el mar. El coste total de la obra alcanzó las 97.000 pesetas de la época, reflejando la gran importancia del proyecto estatal de alumbrado. Así, el faro de Buda fue considerado el faro metálico más alto del planeta, superando a otros famosos como el de Florida. Fue un hito que marcó la navegación tarraconense con una lámpara Degrand que perforaba la oscuridad cada noche La vida en el interior de esta estructura vertical era una mezcla de sacrificio, soledad y una curiosa rutina doméstica entre el cielo y el agua. Los fareros y sus familias habitaban en estancias situadas a casi diez metros de altura sobre la plataforma de pilotaje original. El equipo humano estaba formado por tres titulares y un auxiliar que compartían la vigilancia de las lentes reflectores de petróleo. Las viviendas contaban con paredes de madera y cocinas protegidas con chapa ondulada para evitar incendios accidentales. En este trozo de isla vertical nacieron niños, como los gemelos de Leonardo Sánchez Alcaraz en el año 1914, lejos de la ciudad. Alfredo Cabezas Martos fue otro de los nombres emblemáticos que vinculó su destino personal al del imponente gigante de hierro. Los torreros debían dar cuerda al mecanismo giratorio cada ocho horas para mantener el haz de luz activo durante toda la noche. Era un oficio de gran responsabilidad que permitía vivir al ritmo pausado de las estaciones marinas en un entorno privilegiado. La paz del faro se vio truncada durante la Guerra Civil Española, cuando se ordenó apagar su luz para evitar ser un blanco fácil. En abril de 1938, las fuerzas republicanas decidieron incendiar la torre para que no sirviera como punto de referencia visual del enemigo. La familia de Alfredo Cabezas tuvo que evacuar el lugar en apenas dos horas, llevando consigo solo lo que podían vestir puesto. El incendio fue devastador, alimentado por el petróleo de los depósitos y el efecto chimenea generado por el tubo central de la torre. A pesar de que las partes combustibles quedaron reducidas a cenizas, la estructura metálica resistió heroicamente el embate del fuego. Tras el conflicto, se instaló un sistema provisional de acetileno para que el servicio de guía pudiera restablecerse mínimamente para los barcos. El Gigante de Hierro seguía en pie, pero las heridas de la guerra y la falta de mantenimiento empezaron a pasarle factura. Los desperfectos en la linterna y los alojamientos marcaron el inicio de una decadencia física que parecía ya del todo inevitable. Fue una época oscura donde la llama del Delta luchaba por no extinguirse ante la violencia humana y el abandono progresivo. Superada la guerra, el faro de Buda se enfrentó a un enemigo mucho más implacable y constante: la regresión imparable del Delta. La construcción de numerosos embalses río arriba detuvo el flujo natural de sedimentos que alimentaba la isla de Buda históricamente. Sin tierra nueva que ganar, el mar Mediterráneo comenzó a devorar la costa a un ritmo alarmante y sumamente destructivo. Las protecciones construidas durante la década de los años 50 no fueron suficientes para detener el avance feroz de las olas marinas. El agua rodeó la base de la torre, dejando al faro totalmente aislado y expuesto a la grave corrosión del ambiente salino. La oxidación debilitó los cimientos y los tirantes de plomo oscuro que mantenían la estabilidad de la gran estructura cilíndrica. El hundimiento El libro de servicio de aquellos años finales recoge episodios angustiosos de fuertes temporales que hacían temblar todo el hierro. El mar reclamaba el espacio que Lucio del Valle había intentado conquistar con sus avanzados pilotes de rosca ingleses. La lucha desigual entre la tierra y el agua estaba llegando a su fin con una clara derrota para el ingenio de los hombres. El desenlace final ocurrió durante la noche de Navidad de 1961, justo cuando el faro cumplía un siglo exacto desde su diseño inicial. Un temporal de mar extraordinario golpeó con saña la estructura que ya se encontraba debilitada por años de erosión y olvido. Las 290 toneladas de hierro no pudieron resistir más la fuerza de la naturaleza y el coloso se desplomó finalmente sobre las aguas. Aquel día, el mar demostró ser más fuerte que cualquier construcción humana, por más majestuosa y sólida que esta se pretendiera. Testigos de la época recuerdan cómo el gigante se hundió, dejando solo unos pilares corroídos asomando tristemente sobre la superficie. La caída del faro de Buda marcó el fin de una era romántica para toda la navegación en la costa de las tierras tarraconenses. Aunque en 1962 se erigió una torre de hormigón para sustituirlo, el espíritu y la estética del original se perdieron bajo el mar. El evento fue sentido como una tragedia cultural por los habitantes de Sant Jaume dEnveja y todo el Delta del Ebro. El faro que una vez fue el más alto del mundo ahora era solo un recuerdo sumergido para las futuras generaciones locales. El fin del faro de Buda coincidió con una transformación profunda en la gestión de las señales marítimas de toda la costa española. La implantación de radares, satélites y modernos sistemas GPS hizo que la presencia física de fareros fuera cada vez menos indispensable. La Ley de Puertos de 1992 extinguió el Cuerpo de Técnicos Mecánicos, terminando oficialmente con la larga tradición de los torreros. Los nuevos faros, como el de hormigón que sustituyó al de Buda o el actual del Fangar, funcionan de manera automática. Ya no quedan faros habitados en Catalunya, perdiéndose la mítica figura del funcionario instalado en su propia isla vertical al mar. Las modernas técnicas de control electrónico permiten que estas torres funcionen perfectamente sin necesidad de que nadie viva en ellas. El romanticismo de subir los peldaños cada ocho horas ha dado paso a la eficiencia fría y necesaria de la tecnología. Sin embargo, la fascinación que ejercen estas estrellas del mar sigue muy viva en la memoria colectiva.
Construido en tiempo récord, este legendario tren llevaba carbón hasta Bizkaia por la vía estrecha más larga de Europa occidental Inaugurado en 1894, fue conocido popularmente como El Hullero y transformó para siempre la fisonomía económica y social de las provincias del norte que atravesabaEsta antigua locomotora fue construida en Barcelona en 1963 y ahora, tras ser restaurada, se puede ver de cercaDe 318 metros y construido en 1899, es uno de los puentes más impresionantes de nuestra red ferroviaria El legendario ferrocarril de La Robla es considerada una de las grandes obras de ingeniería de la España del siglo XIX. Fue construido en un tiempo récord de apenas cuatro años tras obtenerse la concesión en 1891, tuvo un trazado que inicialmente alcanzaba los 284 kilómetros, por lo que se convirtió rápidamente en la vía estrecha más larga de toda Europa Occidental. Este coloso de hierro nació con la misión de unir las cuencas mineras leonesas y palentinas con la potente industria siderúrgica de Bizkaia. Su inauguración oficial en 1894 marcó el inicio de una era dorada para el transporte de mineral. El diseño original corrió a cargo del visionario ingeniero Mariano Zuaznavar, quien proyectó una infraestructura capaz de superar la orografía del norte. Aquel tren, conocido popularmente como El Hullero, transformó para siempre la fisonomía económica y social de las cinco provincias que atravesaba. A día de hoy, su legado sigue vivo en la memoria de los pueblos que crecieron al ritmo de sus máquinas de vapor. Representa un hito de perseverancia industrial que desafió las limitaciones técnicas de su época con una eficacia asombrosa. Detrás de esta colosal empresa se encontraba el empuje del capital privado vinculado a la industria pesada y a la banca vasca. Figuras como Enrique Aresti y Victoriano Zabalinchaurreta fueron fundamentales para financiar un proyecto que algunos autores calificaron de corte colonial. El objetivo primordial era asegurar el suministro constante de hulla y antracita para fábricas como La Vizcaya en el Nervión. Los industriales bilbaínos buscaban una alternativa eficiente para transportar el combustible fósil desde las montañas de la meseta septentrional. Esta estrategia de largo alcance pretendía liberar a la siderurgia vizcaína de la dependencia de los carbones importados por mar. El tren era el cordón umbilical que unía aldeas remotas con la modernidad, permitiendo el intercambio cultural entre regiones La sociedad promotora, inicialmente denominada Ferrocarril Hullero de La Robla a Valmaseda, gestionó con audacia los desafíos financieros iniciales. Aunque la empresa sufrió una suspensión de pagos en 1896, logró consolidarse tras una capitalización de deudas. El capital invertido reflejaba la ambición de una burguesía industrial que veía en el tren el motor del progreso nacional. La Robla no era solo una vía férrea, sino el eje de un complejo sistema de explotación económica. El tendido de la línea se completó siguiendo una planificación meticulosa que se dividió en tres fases fundamentales a lo largo de las décadas. En la primera etapa se unió la localidad leonesa de La Robla con Balmaseda, punto de enlace clave con Vizcaya. Posteriormente, el trazado se prolongó hasta Luchana para alcanzar una longitud total de 312 kilómetros, facilitando el acceso directo a la ría. No fue hasta 1923 cuando se culminó el ramal auxiliar que unía Matallana con la ciudad de León. Con estas ampliaciones, el sistema ferroviario alcanzó una extensión máxima de 335 kilómetros entre sus puntos terminales. A lo largo de su recorrido, el tren atravesaba paisajes de una belleza extraordinaria en Burgos, Cantabria y las provincias de León y Palencia. Cada kilómetro de vía métrica fue un desafío superado por los trabajadores que picaron túneles y levantaron puentes espectaculares. Las estaciones como Mataporquera se convirtieron en nudos vitales donde se cruzaban mercancías y viajeros de diversas procedencias. La infraestructura demostró una robustez capaz de soportar las duras condiciones de los inviernos en la cordillera cantábrica. La actividad principal del Hullero era, lógicamente, el transporte masivo de carbón destinado a alimentar los altos hornos vascos. Durante décadas, los convoyes cargados de mineral descendían hacia Bilbao, marcando el ritmo de producción de las cuencas mineras. Sin embargo, la vía también dinamizó el comercio de otros productos como lanas, curtidos y arenas para la fabricación de vidrio. Industrias enteras, como la extracción de áridos en Arija, nacieron y prosperaron gracias a la cercanía de los raíles. La llegada del tren convirtió a comarcas como la de Matallana en los núcleos más prósperos de toda la provincia leonesa. El tráfico descendente hacia el norte gozaba de prioridades tarifarias que subrayaban el carácter industrial de la explotación ferroviaria. No obstante, el impacto económico fue recíproco, permitiendo a las zonas rurales acceder a bienes transformados de la ciudad. La efervescencia industrial se notaba en cada parada, donde se instalaban talleres y empresas subsidiarias de la minería. Incluso en momentos de crisis internacional, el Hullero fue vital para el abastecimiento energético nacional. Este trasiego constante de materias primas cimentó la base del crecimiento industrial del norte de España. Más allá de su función económica, el tren de La Robla fue un espacio de vida y convivencia para miles de personas. Los habitantes de las montañas lo utilizaban para buscar nuevos horizontes en las ciudades industriales de Bizkaia y León. A bordo de sus vagones con asientos de madera, se compartían historias, ilusiones y el humo característico de las locomotoras. Surgieron tradiciones únicas como la olla ferroviaria, un guiso preparado por el personal de conducción aprovechando el vapor de la máquina. El servicio incluía trenes de diversas categorías conocidos popularmente como el Correo, el Rápido, el Mixto y el Carbonero. Los viajeros soportaban trayectos interminables a través de túneles largos y paisajes de ensueño que inspiraron a numerosos artistas. En las estaciones, como Matallana o La Vecilla, era común que los lugareños ofrecieran botijos de agua a los pasajeros fatigados. El tren era el cordón umbilical que unía aldeas remotas con la modernidad, permitiendo el intercambio cultural entre regiones. Incluso los turistas vizcaínos descubrieron en el Hullero un medio ideal para explorar las merindades burgalesas en verano. Aquella atmósfera de traqueteo monótono y silbatos de vapor forma parte inseparable de la identidad de la montaña. Declive y renacimiento El declive del ferrocarril comenzó a gestarse con la crisis del sector minero y la competencia imparable del transporte por carretera. La dependencia extrema del transporte de carbón se convirtió en la principal causa de su fragilidad económica a largo plazo. En 1972, ante la quiebra inminente de la sociedad privada, el Estado se hizo cargo de la gestión. A través de FEVE, se inició un periodo de agonía prolongada marcado por la supresión paulatina de los servicios de viajeros. En 1991, la circulación de pasajeros cesó por completo, limitando la vía únicamente al transporte de mercancías. Muchas locomotoras de vapor fueron sustituidas por modelos diésel, perdiendo parte del romanticismo de las décadas anteriores. La crisis energética de los años setenta desvió gran parte del carbón hacia la central térmica de La Robla en lugar de hacia Bizkaia. Las instalaciones sufrieron un deterioro progresivo que amenazaba con el cierre definitivo de la línea más emblemática del norte. Parecía que el destino del legendario Hullero era convertirse en un recuerdo oxidado del pasado industrial español. No obstante, la importancia estratégica de la infraestructura impidió su desmantelamiento total durante aquellos años oscuros. Afortunadamente, el nuevo milenio trajo consigo un renacimiento impulsado por iniciativas de recuperación de la administración y asociaciones. En el año 2003, tras un largo paréntesis, se reanudaron los servicios de pasajeros entre León y Bilbao. La línea se modernizó con la incorporación de nuevos automotores diésel y mejoras sustanciales en la infraestructura de las vías. Un hito fundamental fue la consolidación de trenes turísticos de lujo. Estas propuestas permiten hoy disfrutar del paisaje a un ritmo pausado, recuperando el placer de viajar por el viaje en sí. El Hullero ha sabido reinventarse, pasando de ser un transporte puramente industrial a convertirse en un activo cultural, sigue uniendo comarcas de la montaña y, aunque se enfrenta a retos presupuestarios para completar su plena integración urbana, su supervivencia es un testimonio de la voluntad de no dejar morir una parte esencial de la historia ferroviaria europea.
Aburto no continuará como alcalde de Bilbao a partir de 2027 y el PNV busca nuevo candidato en su gran feudo "Se ha decidido que Bilbao necesita un nuevo liderazgo", ha expuesto el propio regidor desde 2015, que ha venido arrastrando problemas de salud y que sufrió ya desgaste en las urnas en 2023Perfil - Aburto, el alcalde del PNV en Bilbao que quiere ahora mayoría absoluta con mano dura con los delincuentes Juan María Aburto Rike (Bilbao, 1961) no optará a continuar como alcalde de Bilbao en las elecciones de mayo de 2027. Después de once años al frente de la ciudad vasca más poblada, el principal cargo municipal del PNV no volverá a ser el candidato y en pocas semanas, según fuentes del partido, se iniciará el proceso interno para la elección de un nuevo cabeza de cartel. Se ha decidido que Bilbao necesita un nuevo liderazgo, ha dicho el propio Aburto en una comparecencia junto con el presidente del PNV en Bizkaia, Iñigo Ansola, y en la que ha destacado el gran honor de haber podido ocupar el cargo durante tres legislaturas. Casado y con dos hijos, Aburto accedió a la alcaldía en 2015 tras una etapa como consejero en el primer Gobierno de Iñigo Urkullu. Fue la persona elegida para relevar al fallecido Iñaki Azkuna tras el interregno de Ibon Areso, entre 2014 y 2015. Inició su trayectoria política en el área de Interior, con Juan María Atutxa, siguió en el área social de la Diputación vizcaína y, en 2011, pasó a ser portavoz foral y responsable de Presidencia. Fue a finales de 2012 cuando saltó al Ejecutivo vasco en una cartera con competencias de Empleo, sociales y de Vivienda. Aburto ganó las primeras municipales con cerca de un 40 de apoyos y 13 escaños de 29 y en 2019 todavía mejoró el registro sumando un decimocuarto concejal y llegando al 42, casi la mayoría absoluta. En 2023, en cambio, su figura mostró desgaste, con una caída hasta el 36 y 12 ediles. Siempre ha gobernado en coalición con el PSE-EE. En los últimos años, Aburto se ha tenido que ausentar del cargo en varios períodos largos por bajas médicas. La última ha sido muy reciente. No ha terminado de superar sus problemas de salud. Amaia Arregi, su número dos, ha ejercido de alcaldesa en funciones en una ciudad que nunca ha elegido a una mujer al frente en democracia aunque sí tuvo una alcaldesa en el franquismo, Pilar Careaga. Sabéis cómo soy. Me conocéis. Sabéis que lo he dado todo, dejándome incluso parte de mi salud, ha manifestado el alcalde, que continuará en el puesto hasta que se produzca el relevo el año próximo y en la confianza de dejar las llaves de la villa a otra persona del PNV. Los nacionalistas tienen en Bilbao su gran feudo municipal. Es la única capital provincial en España que ha tenido siempre el mismo color político desde la recuperación de la democracia. Ahora, los trece batzokis deberán votar a un nuevo candidato. La propuesta la lanzará un órgano llamado interjuntas, que reúne a representantes de esas trece organizaciones y al Bizkai Buru Batzar. Se espera que próximamente se active el proceso, aunque son ya meses en que en los mentideros internos se habla de posibles sustitutos o sustitutas. Representas como nadie el compromiso con las personas: la cercanía, la atención, el interés, la complicidad, la generosidad con cada persona, le ha regalado Ansola a Aburto. Aburto quiso ser alcalde de los barrios, pero también lo ha sido de los grandes eventos. Se han hecho series de Netflix, ha salido el Tour de Francia de la ciudad, ha habido finales de rugby o de fútbol y ahora se discute sobre la Copa del Mundo de 2030. El debate sobre la seguridad ha sido recurrente en su mandato, con alusiones a la mano dura pero también negándose a secundar el criterio de su partido de dar el origen nacional de los detenidos. La marcha de Aburto se suma al relevo en Donostia, aunque en este caso Eneko Goia dimitió mediada la legislatura y dejó que el nuevo candidato, Jon Insausti, se fuera dando a conocer desde el cargo de alcalde. En Vitoria, la también exconsejera de Urkullu Beatriz Artolazabal quedó en cuarta posición en 2023 y se da por hecho que se buscará una cara nueva, pero no hay noticias. El PNV sí ha confirmado ya la marcha de la alcaldesa de Getxo, Amaia Agirre, en medio de la investigación judicial por el derribo del Irurak Bat. Las forales coincidirán con las municipales, como siempre, y ahí se esperan menos cambios.